Desde la historia de Casas Viejas

El control de Benalup de Sidonia en la Autarquía 1

2012-01-28T08:00:00.007+01:00

La Autarquía, política económica franquista de 1939 a 1956, tuvo una características generales en España (intento de autosuficiencia y control del estado) que luego en cada pueblo se individualizaban. En Benalup de Sidonia el estado estaba muy lejos y ese férreo control de precios y disposiciones va a tener dificultades para imponerse. En lo que se refiere al comercio, la plaza de abastos era el lugar central de todo estos mecanismos que el estado central había creado.
Pero allí las disposiciones no se cumplían al pie de la letra. Y el alcalde de Medina, el último responsable de que las leyes se cumplieran ya no sabía que hacer. En esta carta al Sr. Don Francisco Martínez Ruiz. Gestor Delegado de esta Alcaldía en Benalup de Sidonia se observa perfectamente la situación descrita: ”Estando perfectamente informada esta Alcaldía del estado de abandono en que se encuentran algunos servicios y de la falta de Autoridad para cortar determinados abusos que se vienen cometiendo en esa Aldea, pudiendo mencionarse entre los primeros que las mesas donde se expende el pescado son de chapas oxidadas y rotas, el peso que se utiliza se encuentra en malas condiciones en perjuicio del público, y el servicio de Salvoconductos es deficiente careciendo los sellos que exigen las disposiciones vigentes; y entre los segundos, que se autoriza la venta del pescado a las 2 y a las 3 de la tarde encontrándose ya en malas condiciones sanitarias, y que igualmente la venta de sales se efectua a precios abusivos; lo pongo en su conocimiento para que como Delegado de esta Alcaldía corrija tales abusos y cualesquiera otros que pudieran intentarse llevar a cabo ya que así lo exige el buen nombre y prestigio de esa localidad, esperando su más eficaz colaboración en tan importante asunto ya que esta Alcaldía no está dispuesta a tolerar tales desmanes y sancionará con toda energía los ejecutores y responsables de los mismos.
Por Dios, España y su Revolución Nacional Sindicalista. Medina Sidonia 22 de agosto de 1942. El Alcalde”
Pero no sólo en la plaza de abastos no se cumplían las normas sobre racionamiento y precio. Los propietarios del ganado también hacían la vista gorda y preferían vender sus productos en el mercado libre o negro que en el oficial que estaba dos o tres veces más barato que por estraperlo. El alcalde de Medina cursa visita en junio de 1942 y se percata de la situación. Ante ello toma medidas ante el gestor delegado y los propietarios de ganado: “En la visita que verifiqué en el día de ayer a esa Aldea, pude observar varias deficiencias que hay que corregir sin perdida de tiempo; dándose el caso anómalo y censurable, que siendo esos términos de gran producción de ganadería, se lleven los habitantes meses enteros sin comer carne, por no efectuarse matanzas normales y únicamente pueden disfrutar de este alimento cuando se desgracia una res. Y como esto es inadmisible en todos sus aspectos, con esta fecha se oficia a los señores ganaderos de esas cercanías interesándoles faciliten el ganado que precisen para cubrir la necesidades de ese vecindario, debiendo V.S. tener en cuenta el contenido del oficio cursado a dichos señores del que se le acompaña una copia. Para el cumplimento de lo que se ordena se pondrá V.S. de acuerdo con el Alcalde Pedáneo de esa Aldea.
Por Dios España y su Revolución Nacional Sindicalista. Medina Sidonia a 25 de junio de 1942. El Alcalde”. Copia de este escrito se le envió a Sebastiana García Vela, Ana Barca y José Espina Morales, como las tres grandes familias propietarias.
En la fotografía la plaza de abastos a principio de los setenta. Foto Mintz

Dios o la naturaleza aprieta pero no ahoga

2012-01-27T07:20:00.002+01:00

El 25 de enero cuando fui a entrar en blogger me encontré este blog eliminado, debido a que se había bloqueado mi cuenta de gmail, por una actividad anormal sobre esa cuenta. Tras varias gestiones llegué a la conclusión que el blog se había perdido. Me daba tanta pena el trabajo publicado y perdido en 5 años, además del que tengo preparado para este curso. Mis circunstancias físicas no facilitaban que puediera realizar acciones personalmente y el desánimo se agolpaba en aquello de a perro flaco todo son pulgas. Al final, varios amigos han puesto tanto interés en recuperarlo que lo han hecho y me han llenado de alegría y satisfacción. Espero que la próxima mala noticia tarde bastante tiempo, según mi teoría del equilibrio ya tengo el cupo cubierto para bastante tiempo. No puedo terminar de otra manera que expresando mi gratitud a los que han ayudado a recuperar una cosa que creía perdida y confirmar que como dice otro amigo mío, después del invieno viene la primavera.

Escucha zagalillo

2012-01-26T08:01:00.007+01:00

En esta fotografía repetimos personaje de la anterior entrega de la serie. De nuevo el Corucho, Alfonso Gautier, le está contando una historia a Francisco Mañez Ordóñez, Chaquetas.El dedo de Alfonso delata la escena. El ganado pasta por la zona conocida como «el punto», debajo del actual colegio Tajo de las Figuras. Allí se situaba el antiguo Fielato, del que quedan alguna huella. También allí asesinaron a varios alcalaínos en 1936, y en una piedra que había próxima las mujeres provenientes de la sierra descabalgaban de su montura, para llegar al pueblo andando.
Es lo que siempre se ha conocido como el punto.
Estos pequeños rebaños se criaban y se mantenían en los pueblos o en las cercanías de estos. Muchas veces constituían la única fuente de ingresos de la familia. Se aprovechaba la lana del esquileo veraniego, los corderos y borregos se sacrificaban para vender la carne entre los vecinos de la población, se ordeñaba a las ovejas y se fabricaba queso artesano.
Estas ovejas del Corucho pertenecen a dos razas; las más alejadas de la cámara son de raza Merina. Las más cercanas son de raza Segureña. El cordero Segureño, conocido entre los ganaderos como cordero «Rasillo», por lo muy corto que tiene el vellón, da una carne de gran calidad, sin grasa.
Estos corderos estaban destinados a la venta para gente con más posibles. Ya lo decía el refrán de la mar el mero y de la tierra el cordero. El cordero era comida de ricos.

Control de precios y racionamiento en el franquismo. Y 3

2012-01-25T07:35:00.054+01:00

Pero no sólo los artículos de las tiendas estaban controlados también los de los bares.
La Agrupación de Almacenistas de Coloniales de la provincia de Cádiz le manda un escrito al alcalde de Medina con fecha de 5 de Marzo de 1940 que dice: “Cumpliendo órdenes recibidas de la Delegación Provincial de Abastos, tengo el gusto de adjuntarle relación de Sres industriales de esa población que pueden retirar café torrefacto de los almacenes de D. José Suñol de ésta, previo abono de su importe y en la proporción de 5 kilos por industria, rogándole lo hagan saber así a los interesados, dándoles una orden como justificante personal.” Adjuntaba el nombre de los 7 bares de 1940 en Benalup de Sidonia

Francisco Suárez Torres ……………….. Nuestra Sª del Socorro
Cristóbal Torres Pacheco………………... J. A. Primo de Rivera
Manuel Flor Roldán………………………G. Franco
Antonio Barberán Romero………………. Cervantes
Antonio Fernández García
Ricardo Rodríguez Pérez-Blanco………… Nuestra Sª del Socorro
José Guillén Delgado

El control de estado se producía por ese intento mitad ideológico y mitad necesario de racionar la producción ante la escases. Como resultado del racionamiento nació el estraperlo del que haremos otros pots, pero sobre todo, el hambre y la penuria para los más pobres, pues los más ricos o los más afectos al poder compraban los productos que necesitaban en el mercado negro. Como dice Eslava Galán los pobres tuvieron que agudizar su ingenio y nació un nuevo tipo de cocina: "Los pobres recurren a la bellota molida, a los potajes de trigo, a los altramuces, a las gachas negras de harina de algarroba, al pan de maíz. Se idean recetas novedosas: la ensalda de collejas, el revuelto de cardillos, el arroz de liebre al felino doméstico, el choto con ajos al can, el salchichón a la vetusta acémila, el cochinillo a la triquina... Los que pueden crían en un jaulón gallinas y conejos. Las adulteraciones están a la orden del día: los perros y gatos vagabundos se habilitan como carne de choto o de liebre. Una carnicería sevillana lleva expedidos mas de diecioocho mil gatos. Cierta acreditada industria lechera santanderina añade rutinariamente más de quinientos litros de agua diarios a la leche que sirve a su distinguida clientela. Peccata minuta comparado con lo que ocurre en Madrid, donde la leche y el vino se bautizan y rebautizan a lo largo de la escala de intermediarios entre el productor y el consumidor: cada día entran en la ciudad 200.000 litros de leche y sin embargo se consumen oficialmente más de 400.000, es decir la leche contiene un 40 por ciento de agua. Los que quieren beber leche sin hidratar pueden adquirirla a un precio superior al habitual en ciertas vaquerías que la ordeñan en presencia del cliente. Triunfan los guisos de arroz partido con ajo rehogado y laurel, conocidos como "arroz de Franco" o "arroz por cojones"; las "patatas a lo pobre" (patatas, laurel, pimiento, tomate y colorante), que admiten una variente simplificada, la patatas al Avión cuando se trata de patatas hervidas con laurel y la indispensable papelina de colorante marca El Avión. A falta de otra cosa, se hacen guisados de vaina de haba y sopas de peladuras de patata con un poco de tocino rancio que les presta sustancia. Las amas de casa tratan de suplir la penuria con ingenio. El cocinero Ignasi Domenech había impreso, en 1938, un libro Cocina de recursos, en el que ofrecía ingeniosas recetas para tiempos de escasez, entre ellas calamares fritos sin calamares, cardillos borriqueros a la madrileña y, la más meritoria de todas, tortilla de patatas sin huevo y sin patatas".
Porque como decía Bertol Brech: "entre los vencidos, el pueblo llano pasaba hambre; entre los vencedores, el pueblo llano la pasó también"

UN CASASVIEJEÑO DE PENSILVANIA 2

2012-01-24T06:25:00.004+01:00

El segundo libro sobre Casas Viejas es “Las coplas de carnaval”. Mucha gente se preguntaba como a raíz de 1986 Mintz pierde el contacto con Benalup y no vuelve. Ello se debió a que en esa fecha enfermó de leucemia linfática. Pero con el material que tenía y con los contactos epistolares que mantiene, por ejemplo con Jesús Mañez, escribe “Coplas de carnaval y Sociedad Gaditana”.
Un libro que demuestra que pese a su enfermedad seguía en permanente contacto con nuestro pueblo. Un estudio que viene a confirmar el término de cazador cazado que acuñará Juan José Téllez. Y es que la relación con Benalup Casas Viejas solo se rompe el 22 de noviembre de 1997, cuando le llega la muerte. Además del mundo de la copla están reflejados los problemas de las transformaciones económicas, las luchas de clase, las relaciones de género… o la vida cotidiana, siempre presente en todos los trabajos de Mintz. El libro es en cierto modo una continuación de los Anarquistas de Casas Viejas, pero centrado su acción en los años sesenta.
Toca el turno ahora al fondo fotográfico. Son más de cinco mil fotografías las que Jerome Mintz realizó en sus más de veinte años de visitas a la provincia gaditana y que la familia ha puesto en disposición de nosotros para que divulguemos su conocimiento. Aunque es la parte menos reconocida y valorada en el exterior, en el pueblo las fotografías han servido para apuntalar una memoria colectiva que en algunas de sus facetas se estaban perdiendo. Muchos edificios, casas, chozas, oficios, fiestas, personas, actividades económicas, sociales, cotidianidades… han desaparecido desde que Mintz nos visitara. De la plaza de abastos, del abuelo de sotanito, de las chozas, de los niños poniendo trampas o de la forma de vivir anterior a la modernidad en Casas Viejas las únicas fotos que suele haber son las de Jerome. Mintz el fotógrafo se convierte así en Ariadna que nos presta el hilo en forma de fotografías para que podamos escapar del laberinto. La mayoría de estas son de Benalup, pero también las hay de Medina, Alcalá, Vejer, Trebujena, Cádiz, Grazalema…
Además de estos dos libros y su fondo fotográfico, Mintz nos ha legado seis películas documentales centradas en la comarca de la Janda. Así la familia de Pepe (1978) y El zapatero (1978) se detienen en el mundo de la emigración, el primero a Alemania y el segundo a la Costa del Sol. La romería: el día de la Virgen (1986) y Carnaval de pueblo (1987) son dos documentales sobre dos aspectos típicos de la tradición andaluza; el carnaval y las romerías. Las últimas dos películas fueron Perico el alfarero (1989) y la familia del pastor (1989) ambas reflejan formas de vida tradicionales que se estaban perdiendo en ese momento, la segunda la vida en el campo de un pastor y la pimera las vicisitudes de uno de los últimos artesanos de la zona. Son documentales muy personales, en los que el autor hace de investigador, director, guionista y productor. Al igual que los libros y las fotografías son realizados con la misma metodología empática y aborda los mismos temas que en ellos.
Esta basta obra responde en principio a razones profesionales, es su dedicación a la investigación antropológica la principal responsable de ella, pero no la única. Después de recibir su doctorado, Mintz trabajó en la New School of Social Research en Nueva York, Ohio State University, y finalmente la Universidad de Indiana. Es allí donde se quedó definitivamente como profesor de antropología. Consiguió muchas becas para poder trabajar los dos temas en los que se especializó; la comunidad de los Hasidic y Casas Viejas. Pero parece claro que argumentos profesionales no bastan para explicar la obra que desarrollo este catedrático de antropología y estudios judíos en tierras gaditanas.

El tesoro Carambolo se expone de forma definitiva

2012-01-23T11:18:00.001+01:00

Desde el 17 de enero se puede ver de forma permanente una exposición del tesoro Carambolo en el Museo arqueológico de Sevilla. De las cuatro secciones en la que esta dividida, una de ella es para la historia del descubrimiento. Por lo que recomiendo su visita a que se acerque a Sevilla. Como dice El País del 18-1-2012: El Tesoro del Carambolo se expone desde ayer de forma permanente en el Museo Arqueológico de Sevilla (como muestra la fotografía). El tesoro, que es propiedad del Ayuntamiento de Sevilla, ha estado depositado en la caja fuerte de una entidad bancaria. El tesoro está formado por 21 piezas huecas de oro de 24 quilates con un peso total de 2.950 gramos. El presupuesto de la muestra permanente del tesoro asciende a 25.000 euros de producción y 145.000 euros anuales dedicados a seguridad y mantenimiento. La Sala Monográfica El Carambolo cuenta con una superficie de 230 metros cuadrados.
En el blog de Assido y otros ecos aparece la siguiente noticia: "El día 30 de Septiembre de 1958, en los terrenos de la Real Sociedad, la azada de Alonso Hinojos del Pino, por aquella época un joven trabajador de Medina Sidonia, descubrió un objeto metálico que había de ser el primero de los brazaletes de oro de 24 quilates que completaba el tesoro. Este asidonense trabajaba en la empresa del benalupense Andrés Cózar encargada de realizar la obra de ampliación de la sede de la Sociedad de Tiro de Pichón. Su azada dio con un lebrillo que contenía el resto del tesoro. Creyéndose que era de escaso valor, se las repartió entre el resto de sus compañeros. Poco después la devolvieron al ser informados del valor de las mismas".
Los obreros de la cuadrilla de Andrés Cozar, que por mediacion de Las Lomas estaban trabajando en Sevilla fueron los protagonistas de este descubrimiento. Dice el País de 18 de enero de 2012:
"El Tesoro del Carambolo -es decir, el ajuar sacerdotal- se emplearía, de acuerdo con las investigaciones más recientes, para el sacrificio del toro y la vaca en el santuario fenicio. El sacerdote portaría el collar de los siete sellos y los brazaletes. Los animales serían adornados, en algún momento de la ceremonia, con la colocación del frontil en la testuz. Las placas irían sobre el lomo. El juego dedicado a Baal cuenta con esferas (representaciones solares) y el de Astarté, con rosetas (representaciones astrales relacionadas con Venus).
El presupuesto de la muestra permanente del tesoro asciende a 25.000 euros de producción y 145.000 euros anuales dedicados a seguridad y mantenimiento. La Sala Monográfica El Carambolo, que cuenta con una superficie de 230 metros cuadrados, ofrece un discurso expositivo que se articula a través de cuatro unidades temáticas centradas en la historia del descubrimiento del tesoro, las características del santuario del Carambolo, otros santuarios costeros y fluviales (Coria y Lebrija) y los tesoros de Ébora y de Mairena del Alcor".
Recogemos, también del blog de Assido y otros ecos, un extracto de una noticia de la época que recogía el descubrimiento:

"En los terrenos se están realizando obras de ampliación en la piscina, con vistas a los futuros campeonatos mundiales que se van a celebrar en 1960. Pues bien, el citado día 30, uno de los obreros, que se llama Alonso Hinojos del Pino y es de Medina Sidonia, rompió con el pico una extraña vasija con la que tropezó excavando. Se desparramaron unos objetos. Acudieron curiosos. Se paralizaron los trabajos y se pasó aviso a las autoridades competentes. Se comprobó que se trataba de un ánfora, en cuyo interior se encontraban riquísimas piezas, todas de oro: brazaletes, pectorales, collares con cabujones, placas grandes y pequeñas, con un total de varios kilos de oro. Todo ello en sorprendente estado de conservación, proseguiéndose con las excavaciones.
Varios obreros se pusieron inmediatamente a la tarea, entre ellos Alonso Hinojos, autor del hallazgo que, en un gesto digno no se opuso a que la parte que le corresponda del tesoro se reparta entre todos los miembros de su cuadrilla y el personal de guarda de la Sociedad de Tiro de Pichón; en total unas treinta y una personas".
La realidad fue distinta a lo que recogía la prensa de la época. En el libro de la Tierra se decía:
"Al principio pensaron que se trataban de imitaciones de cobre de joyas antiguas, y las repartieron entre ellos; permaneciendo muchas en Benalup. Con el tiempo, el caso llegó al arqueólogo don Juan de Mata Carrriazo y Arroquia, quien avisó de la importancia del descubrimiento. Entonces, todos resolvieron entregar las piezas"

Control de precios y racionamiento en el franquismo. 2

2012-01-22T07:42:00.007+01:00

Los precios eran rigurosos y en la plaza de abastos no podían variarse ni cinco céntimos. Veamos el escrito de 21 de agosto de 1942 “ Las patatas que recibió del Cosario Pérez el pasado día 18 de los corrientes, se le comunicó que el precio de coste era el de 1-42 Ptas. Kilo y el de venta al público el de 1-60 más los 0-05 Ptas de porte desde esta Ciudad a esa Aldea; y como quiera que en su escrito del 18 actual me comunica que ha procedido a su venta al precio de 1-70 Ptas kilo y un cinco por ciento de avería que se puso después de racionada; sírvase informarme con la mayor urgencia posible sobre esta variación de precio y los motivos que le han inducido a ello sin la debida autorización de esta Alcaldía”.
En otro el protagonista es el jabón. "Por el Cosario Sr. Pérez, se le envía 1,005 kilogramos de Jabón para su venta al público por medio de la cartilla de racionamiento y en la proporción de 250 gramos por persona. El precio de coste es el de 2-90 Ptas. Kilo y el de venta al público es el de 3-10 Ptas. Kilo más los portes desde esta a esa Aldea”. En escrito de 14-2-1942 el alcalde de Medina le conmina al Delegado de Abastos de Benalup el precio de la leche, aunque no estuviera racionada “Para su conocimiento y exacto cumplimiento; le participo que a partir de la presente comunicación el precio de la leche de cabra y vaca en esa Aldea será el de 1-60 Ptas litro de venta al público”. Otro escrito de 24 de diciembre de 1942 se refiere al azúcar: “Por el Cosario Sr. Pérez, se le envían 916 kilos de azúcar, para su venta al público por medio de la cartilla de racionamiento en la proporción de 225 gramos por persona, no enviándole a razón de 250 gramos por no haber existencias suficientes para las dos localidades…El precio de coste es el de 3-04 Ptas kilo y el de venta al público el de 3-20 Ptas kilo más los partes desde esta Ciudad a esa Aldea”. Y otro de 29 de agosto de 1942 referidos a los garbanzos:
“Por el Cosario Sr. Pérez se le envían 1.620 kilos de garbanzos para su venta al público por medio de la cartilla de racionamiento. El precio de coste es el de 1-98 Ptas kilo y el de venta al público el de 2-15, más los portes desde esta Ciudad a esa Aldea.”.
Dice Juan Eslava Galán en Los años del miedo: "En 1940, la ración semanal de una persona es de 300 gramos de azúcar, un cuarto de litro de aceite, 400 gramos de garbanzos y un huevo... Algunas veces se añade a la ración 100 gramos de carne; otras, dos huevos". Hay un documento del archivo de Medina sobre el racionamiento de carne que deja bien a las claras la situación de penuria y miseria. El 12 de mayo de 1941 le escribe el alcalde de Medina al gobernador en el siguiente sentido: “Tengo el honor de participar a V.E. que en esta población no existe racionamiento de carne, toda vez que como la inmensa mayoría de la población es personal humilde este no la compra, motivo por el cual esta Alcaldía no se ha visto precisada a racionar dicho artículo”. Dice Eslava Galán en De las alpargatas al seiscientos:"Es que a la gente humilde no le gusta el jamón, cometa el Chato Puertas. - Pero ¿lo han probado alguna vez?...- ¡No nunca! ¡Por eso no les gusta! Ni hace falta que lo prueben, porque en España no hay jamón para todos, ni hemos hecho una guerra para malacostumbrar al obrero a las galguerías: el obrero que coma papas con tocino, que es lo que cría sangre y da energía.
Circula el dicho:"Cuando un pobre come jamón, o está malo el jamón o está malo el pobre". Yo he escuchado varias veces la versión de un amigo benalupense recién casado. Era la época de la transición. La mujer le echó de vianda varias veces seguidas jamón. Una mañana le dijo que le tenía que cambiar de producto pues iba a aborrecer el jamón. A lo que le contestó "déjalo, llevaba el jamón aborreciéndome a mí cuarenta años, ahora en unos meses no lo voy aborrecer yo"

Encierro de ovejas

2012-01-21T12:42:00.005+01:00

Como la mayoría de las fotografías de la serie la instantánea recoge un momento cotidiano. Alfonso Gautier, El Corucho, se dirige a encerrar el rebaño de ovejas. La imagen está tomada en la calle Clavel, en la intersección con calle Tarifa. Situaciones como esta se repetían todos los días y es lógico que no llamaran la atención de los que convivían con estas situaciones y sí de gente como Mintz que venía de otro mundo totalmente distinto.

Como dice Enrique Carabaza, los pequeños rebaños que se criaban y mantenían en los pueblos o en la cercanía de éstos, se aprovechaban al máximo, pues, en la mayoría de los casos, constituían la única fuente de ingresos de la familia. Se aprovechaba la lana del esquileo veraniego, los corderos y borregos se sacrificaban para vender la carne entre los vecinos de la población, se ordeñaba a las ovejas y se fabricaba queso artesano. La familia del pastor-ganadero-quesero participaba de todos los esfuerzos.
El pequeño rebaño de la fotografía es, mayoritariamente, de raza Merina, ejemplares que generan la mejor lana, al tiempo que dan buenos animales para el matadero
y rinden una producción lechera aceptable para su transformación en queso.
El rebaño se alojaba en la casa de sus dueños, en este caso en la del Corucho, en el casco urbano, y salía a diario a pastar la vegetación de las orillas de carreteras, caminos, cauces de agua, etc.
También consumían los restos de las cosechas, bien de las huertas de regadío, bien de los campos de secano dedicados a los cereales.

UN CASASVIEJEÑO DE PENSILVANIA 1

2012-01-20T16:17:00.004+01:00

Muchas veces me he preguntado como un hombre, como Jerome Mintz, que había nacido en Nueva York en el año 1930, estudió en la facultad de Brooklyn, que hizo su tesis doctoral en la Universidad de Indiana iba a convertirse en el gran antropólogo, historiador e investigador de un pueblecito pequeño llamado Casas Viejas. ¿Cómo se había forjado eso de casasviejeño de Pensilvania?

Evidentemente en primer lugar hay que esbozar razones de carácter profesional. En la década de los sesenta aparecen una serie de hispanistas en EEUU que vienen a España a estudiar nuestra historia y costumbres. Entre este grupo de antropólogos destacan Stanley Brandes, Pitt-Rivers, John Corbin, James W. Fernández, David Greenwood y, sobre todo, Jerome R. Mintz.
Mintz llega a España en 1960, a Bilbao para estudiar la religión en la guerra civil española. Entre los mareos que le producen los barcos y que el tema no acababa de entusiasmarle, decide volverse en 1965 a EEUU, pero antes hace escala en Benalup de Sidonia. Desde ahí, hasta 1985 que fue su última visita, fueron muchos los viajes y las estancias en nuestro pueblo y provincia.
Evidentemente su obra cumbre ha sido Los anarquistas de Casas Viejas. Su relevancia hay que centrarla en tres aspectos; por un lado, consolidó la importancia de las fuentes orales para la historia contemporánea, sin ellas, el mundo de los anarquistas de Casas Viejas no habría pasado a la historiografía contemporánea, además hay que apuntar en el haber los cambios que este libro generó en la metodología histórica. “Es, como no, una obra maestra de la historia oral”. (Geoffrey W. Conrad y Alvin H. Rosenfeld). Para su realización utilizó las fuentes históricas convencionales, la del archivo de la CNT de Amsterdam, el de la Biblioteca Nacional de Madrid, los periódicos locales, regionales y provinciales... Como dicen Ángeles Pérez y Carmen Morente:” Y, por último, todo este esfuerzo documental es completado con la utilización de las fuentes orales; con multitud de entrevistas a los protagonistas implicados en los acontecimientos. Horas de reflexiones, datos, comentarios, basados en el recuerdo, en la memoria sobreviviente, que atraviesan el libro de Jerome R. Mintz”. Por otra parte desenterró una serie de mitos e ideas preconcebidas, falsas versiones interesadas o creadas por historiadores que no se pusieron en contactos con los verdaderos protagonistas. Raumonn Carr afirma que: “Con los testimonios no solo se descubren los hechos, también la historia de la vida de los oscuros actores. Cuando acaba Mintz, no se sostienen ni las teorías de Hobsbawn, ni las de Díaz del Moral, ni el mito de Seisdedos como héroe anarquista”. Pero si esto valía para los historiadores que se acercaron a los Sucesos con anterioridad a Mintz, también lo vale para los que lo hacen con posterioridad, pues ninguno tiene la virtud de desarrollar “la presencia continua empática” que tuvo Mintz. Así Gerard Brey ha dicho que Los Anarquistas de Casas Viejas “constituye la indispensable obra de referencia sobre casi un siglo de la historia social”. Margaret Van Epp dijo que: “Su libro rompe mitos y aclara los hechos”. En tercer lugar, lo mismo que hace con el resto de sus libros, Mintz le da el protagonismo a los perdedores, que en una historia como la de los Sucesos son los verdaderos protagonistas, de tal forma que sin esta versión nunca se hubieran conocido los hechos en la profundidad que ahora sabemos. Como decía el historiador Jose L. Gutierrez Molina: “me había dado la mejor lección de historia que hasta entonces había recibido. ... la historia tenía rostros. Que la historia social que había empezado a escribir tenia nombres y apellidos y, sobre todo, caras y cuerpos que hablaban. Una lección que nunca he olvidado...” En este sentido Julián Casanova opina sobre el libro: “ El libro básico para la insurrección de Casas Viejas es el de Jerome R. Mintz, los anarquistas de Casas Viejas… En castellano no hay nada similar”

Distintos puntos de vista sobre la segregación

2012-01-20T10:35:00.000+01:00

Efemérides

1987 Hace 25 años

La propuesta de segregación de Benalup del término de Medina Sidonia fue rechazada anoche en el pleno del Ayuntamiento de esta última población, al no contar con los dos tercios de los votos exigidos.

A favor de la segregación votaron los siente concejales de Benalup y los dos de San José de Malcocinado y Los Badalejos. En contra votaron los cuatro concejales de Medina escindidos del PSOE y el representante de AP. No asistieron al pleno los tres concejales de Medina aún vinculados al PSOE. Pese al resultado de la votación, todas las fuerzas con representación municipal se manifestaron a favor de negociar para delimitar el término del que quiere ser el municipio 43 de la provincia de Cádiz.

Los concejales de Benalup, abucheados a la salida del pleno, fueron aclamados al llegar a su población, que vivía una fiesta anticipándose a la segregación oficial.

Fiesta en Benalup. 19-1-1987

2012-01-19T15:50:00.002+01:00

Después del pleno de 22 de Agosto de 1986 el proceso de Segregación viró hacía posiciones favorables a los asidonenses. Agotada la vía municipal y perdido el apoyo de la ejecutiva provincial socialista que se había decantado por la agrupación socialista de Medina, justo un año antes de las elecciones se pidió por la mayoría de los concejales, los nueve benalupenses, un pleno para aprobar la segregación benalupense con el término que consideraban justo, el tan mentado Campo de Benalup.
Dicha moción se presentó el 6 de junio de 1986 pero en el Ayuntamiento de Medina se resistían a convocar pleno, hasta que judicializado el asunto la Audiencia Territorial les obligó. El pleno se convocó para el 19 de enero de 1987 y aunque unas tres mil personas se concentraban en la Alameda, este pleno no provocó los incidentes que el de agosto de 1985, puesto que los nuevos dirigentes del PSOE local, los antiguos de la Comisión Pro término “habían pedido que nadie entrara en el edificio municipal para evitar incidentes, ni siquiera los tres concejales que habían vuelto a la disciplina de partido” (Diego Caro). La propuesta quedó rechazada pues obtuvo nueve votos a favor y ocho en contra, necesitando 11 para su aprobación. Dice Diego Caro: “Mientras duraba el pleno, miembros del comité local del PSOE de Medina se dirigían a los concentrados en la plaza del Ayuntamiento pidiendo calma. Una solicitud que no impidió un nuevo abucheo a los ediles benalupenses, cuando salieron del Ayuntamiento al terminar la sesión, mientras que eran aclamados cuando llegaron a su pueblo. Y es que en Benalup, el resultado del pleno se había visto como una victoria, porque agotada la vía municipal, a partir de ahora sería la Diputación de Cádiz y la Junta de Andalucía las instituciones que debían tramitar la delimitación del término municipal”. Efectivamente, aquella fue una jornada memorable en Benalup. La gente concentrada en la Alameda benalupense eufórica aupaba a hombros a Paco Cabaña y Nicolas Vela, conduciéndolos hasta la calle Medina, a la que se le cambió el nombre por Independencia. El Diario de Cádiz lo contaba así el 20 de enero de 1987:
"FIESTA EN BENALUP
En Benalup los concejales fueron aclamados al llegar, procediéndose entonces, por parte de los conejales, a explicar a los vecinos el desarrollo del pleno y la importancia de que en el mismo hubiera quedado constancia de que siete concejales de Benalup y los dos de los otros núcleos se hubieran pronunciado por la segregación en el pleno. Espontáneamente, un grupo de los congregados se dirigió a la calle Medina, que fue rotulada con un nuevo nombre: calle de la Independencia. Anoche, Benalup vivía en fiesta celebrando lo que consideraron como una victoria en sus pretensiones segregacionistas. A partir de ahora, una vez agotada la vía municipal, los concejales de Benalup proseguirán con su campaña de recogida de firmas para que la Diputación y la Junta de Andalucía tramiten la delimitación del término municipal que quiere ser independiente"

Buenas prácticas

2012-01-19T11:06:00.002+01:00

Podemos leer hoy en el Diario de Cádiz:

"benalup. La Concejalía de Juventud del Ayuntamiento de Benalup ha organizado una ruta para dar a conocer entre los más jóvenes los lugares donde ocurrieron los sucesos de Casas Viejas, de los que el pasado día 11 se conmemoró su 79 aniversario. La actividad, denominada 'La historia de nuestras calles', tendrá lugar el martes día 31 y está dirigida a jóvenes con edades comprendidas entre los 14 y 30 años. El objetivo de esta iniciativa es que la juventud conozca la historia del municipio, centrándose especialmente en los sucesos de Casas Viejas".

Encuentro en la calle Medina

2012-01-18T12:34:00.000+01:00

Para la semana cultual del año 2011 en el Departamento de CCSS de historia del IES Casas Viejas decidimos hacer una exposición sobre la ganadería. Esta constó de dos partes bien diferenciadas una maqueta sobre una explotación ganadera y una exposición de fotografías sobe esta temática de Jerome Mintz. Los textos de dicha exposición fueron realizados por José González, Enrique Carabaza y el que suscribe este blog. Me ha parecido oportuno traeros esas fotografías, acompañadas de los textos, que en algunos casos han sufrido ligeras modificaciones y en otras aparecen tal cual.
La posibilidad que facilitan los blogs de que estas fotos y textos perduren en el tiempo y se extiendan en el espacio haciendo accesible esta información me ha hecho inclinarme por su publicación. Empezamos esta sección con esta magnífica foto donde aparecen el Triguito y Trescuartillas. Mintz seguramente les pidió permiso a Diego el Triguito y José Zumaquero Montiano Trescuartillas para fotografiar una escena que a él le llamaba mucho la atención, pues sabía que se trataba de inmortalizar un mundo que se acababa y a los protagonistas no les parecía nada especial pues lo llevaban haciendo toda la vida. No sólo los animales
como medio de transportes nos indican que el desarrollo fue tardío en este pueblo, también el techo de castañuela de la casa del fondo. Eran los inicios del servicio municipal de recogida de basuras y de la desaparición de los vertederos que había por doquier en el pueblo. El burro de Trescuatillas pertenece a la raza Andaluza o de Lucena, es un animal muy robusto, poco propenso a enfermedades y muy sobrio en su alimentación. El mulo del Triguito es más apropiado para realizar esfuerzos mayores como arrastrar un carro. El mulo, como se sabe, es el resultado del cruce de la raza caballar y asnal.
Esta escena de la calle Medina, hoy Independencia, ha quedado para la posteridad porque a Jerome Mintz le pareció propia de un mundo que estaba llamado a desaparecer. Hoy cuarenta años después la observamos con un poco de nostalgia y de agradecimiento a quien nos permitió saber como fuimos y a los que con su sufrimiento y tesón armaron los cimientos de la sociedad actual. Y dispensar una sugerencia, ampliar la foto y recrearse en su indolente cotidianidad y grandiosa belleza.

Control de precios y racionamiento en el franquismo. 1

2012-01-17T08:12:00.001+01:00

La política económica franquista desde que acabo la guerra hasta 1956 se denomina como Autárquica. Esta política se caracterizaba por un intento de autoabastecimiento y una fuerte intervención del Estado en la vida económica, que controlaba la producción, el consumo, los precios, los salarios, la inversión mediante leyes y el comercio, que es de lo que va la entrada de hoy.
Como había escasez y la demanda era superior a la oferta, se racionaron los productos mediante las famosas cartillas de racionamiento. Los productores estaban obligados a vender a un precio y los comerciantes a vender a otro. Los productos racionados son: carne, tocino, huevos, mantequilla, queso, bacalao, jureles, aceite, arroz, garbanzos, alubias, lentejas, patatas, boniatos, pasta para sopa, puré, azúcar, chocolate, turrón, café, galletas y pan. Son de venta libre: leche, pescado corriente, mariscos, fruta fresca, futos secos, hortalizas, ensaladas, condimentos, malta y achicoria. Hoy me voy a centrar en ese estricto control de precios y cantidad de productos que el Ayuntamiento de Medina, según hacía en su propia ciudad y le obligaba el gobernador, pretendió llevar a cabo en Casas Viejas. Ejemplos de este control del comercio y fijación de cantidades y precios hay muchísimos. Veamos algunos escritos del Ayuntamiento de Medina al Delegado de Abasto de Benalup de Sidonia para ejemplificar esta cuestión.
Con fecha de 25 de abril de 1941:” A sus debidos efectos tengo el honor de participar a Vd. que por el mayorista D. Pérez Roldán se le ha eviado el día 7 de los corrientes la cantidad de 3.336 kilos de aceite correspondiente a los cupos de esa Aldea por los meses de Marzo y Abril y en el día de hoy se le remite 1.400 kilos de aceite por el cupo del mes de Mayo. Le participo una vez más que según lo dispuesto por el Excmo. Sr. Gobernador Civil de esta provincia…la cantidad que corresponde por persona y mes es la de medio litro”. El 17 de julio el alcalde manda este escrito al Delegado de Abastos de Benalup Casas Viejas: “Por el Cosario Sr. Ortega se le envía 3.100 kilos de arroz para su venta al público por medio de la cartilla de racionamiento. El precio de coste es el de 1,95 Ptas. Kilo y el de venta al público el de 2,15 ptas, más los portes desde esta Ciudad a esta Aldea. Igualmente y por el Cosario Sr. Pérez, se le envían 4.300 kilos de patatas para su racionamiento en esa Aldea, siendo el precio de coste el de 1-26 Ptas, kilo y el de venta al público el de 1,45 Ptas, kilo, más los referidos portes.”. Otro escrito de 17 de agosto de 1942 se refiere a las alubias. “Por el Cosario Sr. Ortega, se le envían 800 kilos de alubias para su venta al público por medio de la cartilla de racionamiento. El precio de coste de 2,51 pesetas kilo y el de venta al público el de 2,70 pesetas kilos más lo portes desde esta Ciudad a esa Aldea. Acúseme recibo de su venta y de la cantidad que reciba. Por Dios, España y su Revolución Nacional Sindicalista.”
En la fotografía la plaza abastos de Casas Viejas en 1933, donde hoy está la plaza el Pijo.

Guardar

2012-01-16T09:38:00.002+01:00

Decía Serrat: “De vez en cuando la vida
afina con el pincel:
se nos eriza la piel
y faltan palabras
para nombrar lo que ofrece
a los que saben usarla”.

Se me ha metido ese verso en la cabeza y no hay manera de soltarlo. De vez en cuando la vida te demuestra que no es un encefalograma plano o que no es una pendiente ascendente o descendente uniformemente acelerada. De vez en cuando en la vida te vienen frases que afinan como un pincel y nos erizan la piel. Hoy he leído que guardar es volver vivir. Y me ha dado por reflexionar la importancia que tiene guardar, lo imprescindible que nos resulta para el presente y el futuro el pasado. Guardar para vivir claro, guardar para sostenernos en el presente y en el futuro. Guardar es la acción, el verbo, la memoria es el sujeto, el sustantivo. Con lo que guardamos vamos viviendo, vamos aprendiendo y vamos avanzando. Evidentemente, es esta capacidad para aprovecharnos de lo ya hecho es lo que nos diferencia de los animales. El verbo guardar tiene muchas acepciones y muchos significados pero todo ellos me parece a mí que sirven para unir pasado, presente y futuro, aunque yo tienda a cosas más espirituales que materiales. Hoy que se me ha metido en la cabeza el verso de Serrat ese de de vez en cuando la vida me apetece anotar y guardar en mi blog la necesidad de guardar para volver a vivir. A este pueblo lo condenaron a no guardar o hacer como el que no guarda, pero parece que vivimos otros tiempos mejores. Este blog me viene muy bien como cajón de sastre donde guardar lo que me apetece, como lugar donde dejar para otros tiempos mis cosas. Y si ese guardar lo compartes aleatoriamente con quien se acerca a este blog la experiencia socializante se agranda y se hace más hermosa. En nuestra vida hemos gastado mucho y hemos reservado poco. A veces nos condenan a no guardar y a gastarlo todo, a darle olvido. Yo tenía guardadas una serie de entradas y ahora que no puedo hacer nuevas me están viniendo muy bien, porque como dice el refrán el que guarda siempre encuentra. Este guardar para volver a vivir es lo que quiero anotar en mi blog, o en mi cartera, como decía Machado, con el que coincido en la gana que tengo que venga de nuevo el milagro de la primavera.

La montanera en 1939

2012-01-15T07:32:00.004+01:00

Foto Jerome Mintz

He encontrado en el archivo municipal de Medina un cuestionario del término municipal de Medina Sidonia de fecha de 22 de Febrero de 1939 que nos informa sobre las montaneras de cerdos. Los datos son muy significativos:

“Existen 63 dehesas con árboles de alcornoques que suman un total de superficie aproximada de 9463 has.
En la presente montanera se han cebado en ellas 201 varas. Cada vara la forman 25 cerdos.
Número de días que han estado las varas en montanera 62 días
Número de arrobas que ha repuesto cada cerdo en montanera 18 kilogramos
Número de cerdos “malandares” o “granilleros” que han consumido bellotas en el término municipal 5025.
Número de días que han consumido bellotas los “malandares” 68 días
Cantidad de bellotas que se han recogido a mano ni una
Cantidad de bellotas consumidas por otros animales ni una
Peso de la fanega de bellota fresca 60 kilos
¿Causó muchos daños a los árboles la oruga? Si
¿Domina en el arbolado la encina o el alcornoque? Alcornoques
¿Cuánto ha costado recolecta una fanega de bellotas? Se desconoce
¿Se han perdido bellotas por falta de madurez? Si
¿Se han producido pérdidas por fuertes temporales, caída prematura de la bellota, sequía excesiva o por haberse puesto dulce? Si
¿Cuántas varas se pueden cebar en el término municipal con monteros en año normal? 246
Medina Sidonia a 22 de Febrero de 1939- III Año Triunfal
El Presidente de la Junta Local de Informaciones Agrícolas
Antonio María de Puelles “
Demuestran estos datos que la crianza del cerdo en montanera era otra de las actividades económicas basadas en los recursos endógenos. Después la modernidad y la peste porcina terminaron con este tipo de actividad económica que en otros lugares donde predomina el alcornoque ha seguido teniendo especial importancia.

Entrevista a María Silva Cruz. Y 2

2012-01-14T07:11:00.002+01:00

Foto Campúa

¿Y a que te dedicabas en Casas Viejas?
Al trabajo, cuando había. Viví siempre pegada a mi padre: carboneaba con él en el campo, a la busca de espárragos, amasando en casa.
¿Y qué te gustaría ahora hacer?
Ponerme a servir. No me importaría marchar a un pueblo grande. Yo no he salido nunca de Casas Viejas.
¿Escasea allí el trabajo?
Apenas lo hay
¿Y cómo se vive?
Muy malamente. A veces reparten socorros: una peseta a los mozos, seis reales a los casados.
¿Pero es que no hay tierras?
Muchas y buenas. Pero no hay trabajo.
¿Y propietarios?
También los hay.
Vosotros no queréis propietarios
Yo de eso no sé nada. Ni me meto en nada.
¿Conoces a los Velas?
Los conozco
¿Y a D. Joaquín Enriles?
También
¿Son ricos?
Eso dicen. Que son muy ricos.
Pero en el pueblo andan los líos
Lo que hay es hambre.
Se dice que en Casas Viejas funcionaba un Centro Obrero con 500 socios; que allí no había para los trabajadores más que ese Centro Obrero
Yo no sé nada de eso
Y tiempos atrás, ¿ha habido en Casas Viejas sucesos como éstos?
Yo no los he conocido. En Casas Viejas siempre hemos procurado vivir todos en buena ley.
¿Y dices que tu ilusión sería macharte de allí?
Me gustaría
¿A Sevilla? ¿A Madrid?
Donde me dieran trabajo; sirviendo de criada, trajinando, en lo que me pudiera ganar de comer.
¿No te gustaría más llevar buenos vestidos y buenos zapatos? Estar bien alimentada, tener una casa buena, no vivir sujeta a un patrono
Yo he pensado siempre en trabajar. Y de ahí no me aparto
¿Y te gustaría aprender a leer?
Eso, sí. Leer bien y darme cuenta de lo que leyera. De eso tengo envidia

El estraperlo del pan. Y 2

2012-01-13T15:24:00.001+01:00

Se imponía una realidad económica por decreto, la realidad aparecía en forma de mercado negro o estraperlo, donde se podían comprar los productos, en nuestro caso el pan, que el mercado oficial no ofrecía, eso sí al doble o el triple de su precio tasado. Así había una doble realidad, un mercado con precios tasados y otro con precios mucho más altos debido a la carestía y la persecución.

El pan se convirtió en producto rey del estraperlo por dos cuestiones fundamentales, por ser artículo de primera necesidad, al ser un bien inferior que aumenta su consumo cuanto menores son los niveles de desarrollo económico y por los beneficios que generaba. El estraperlo fue un gran negocio para los productores que dispusiesen de los medios necesarios para participar en él con seguridad y garantías mínimas: almacenes, medios de transporte, puntos de venta… y por supuesto, la aquiescencia del régimen. Por eso, en la documentación no encontramos nunca sanciones o requisas a grandes productores, si a pequeños estraperlistas o molineros maquileros, los eslabones más débiles de la cadena.
En escrito de 25-2-1942 dice el alcalde de Medina: “El Excmo Sr. Gobernador Civil me dice que los 95 kilos de harina intervenidos al vecino Juan Acedo Utrera y depositados en la Alcaldía Pedanea de esa Aldea se entregue a un industrial para su elaboración por la cartilla de racionamiento” En otro del mismo alcalde pero de fecha 23-1-1942 dice: “El Sr. Fiscal Provincial de Tasas… pone a mi disposición 129 kilos de trigo intervenidos al vecino de Vejer Francisco Santos Ceballos y dos más, cuya mercancía se encuentra depositada en la Alcaldía pedánea de Benalup de Sidonia.- Dicho cereal lo entregara V.S. a un industrial para su molturación y elaboración, el cual dará cuenta a la Junta Harinera Panadera de la cantidad de harina resultante, para su deducción del cupo correspondiente, y el importe de la misma será ingresado en la Cta Corriente que la Fiscalía Provincial tiene abierta en la sucursal del Banco de España de esta Capital”.
Otro también del alcalde de Medina y también dirigido al pedáneo de Benalup de Sidonia, con fecha de 10 de septiembre de 1941 dice: “El Sr. Fiscal Provincial de Tasas pone a mi disposición 137 kgs de trigo intervenido al vecino de esa Francisco Mateos Mera y depositado en la Alcaldía pedánea de Casas Viejas.- Dicha mercancía la entregará a un industrial para su molturación y elaboración y el pan lo distribuirá entre obreros agrícolas. El importe del trigo será ingresado en la c/c que la Fiscalía Provincial tiene abierta en la sucursal del Banco de España de esta Capital…”
Pero el sector donde más persecución hubo fue en los molinos maquileros, ya que hay dirigían su molienda los pequeños agricultores. Eso será objeto de una próxima entrada.

Entrevista a María Silva Cruz. 1

2012-01-12T07:56:00.008+01:00

El pie de foto es erróneo, no es Josefa Franco, la de la foto, sino Manuela Lago

El periodista Antonio La Villa publicó una entrevista que le hizo desde la cárcel de Medina Sidonia a María Silva Cruz el día 20-1-1933 en el periódico la Libertad. Estos días que se vuelven a recodar aquellos hechos con motivo de un nuevo aniversario (el 78) me ha parecido interesante reproducir la citada entrevista, pues en ella se observa el ambiente, el miedo, la confusión y las condiciones de la época:

“De una puertecilla que hay en el fondo del pasillo sale arrogante una moza, entre los dieciocho y los veinte años que avanza garbosa hasta la reja. Es de mediana estatua y de expresión magnífica en la cara. El aspecto, en cambio, por el vestido es desastroso; medias de algodón, deslucidas por el uso; unas alpargatas rotas, por las que asoman los dedos de los pies; una falda que le llega a la rodilla, en más que mediano uso, y las chambrilla blanca, que tiene como remate un pañuelo de seda anudado al cuello con cierta coquetería.
La muchacha, sin ningún recelo se agarra a los hierros de la reja y clava sus ojos negros, grandes y habladores en los míos.

¿Procuraba usted por mí?
Por ti procuraba ¿Cuándo has venido aquí?
Ayer por la noche. Me trajo la Guardia civil. Pero yo no sé por qué se me ha detenido.
¿Y tú eres “La Libertaria”
Así me nombran en el pueblo. Pero yo tengo el mío propio: María Silva Lago (Confusión del periodista era Cruz, en vez de Lago)
¿Te daban por muerta?
¡Qué sé yo! Se han dicho tantas cosas. Y muerta ha habido una: Josefa Franco. Esa era mi tía, nuera de mi abuelo.
¿Y quién es tu abuelo?
El “Seisdedos”. ¿No lo ha oído usted mentar?
¿Murió?
Eso dicen.
¿Y tu padre?
Ese murió. Y mi tía, y dos tíos más, y dos primos carnales. En mi casa sólo quedan mi madre y seis hermanillos que caben en un canasto.
¿Y por qué murieron tus parientes?
Yo no sé nada. De eso no sé nada.
¿Pero no estabas tú en el pueblo la noche de los tiros?
Estaba: pero no me dí cuenta de nada. Ese día me lo pasé entero en casa y por la noche me acosté muy temprano.

… La muchacha sigue mirándome a los ojos muy fija, muy fija. Después sonríe dulcemente y habla por su cuenta:

¿Tendré que esta en la cárcel mucho tiempo? ¡Aquí me muero de frío! Los pies se me ponen como carámbanos. Esta noche ha debido caer una helá. Y luego no tengo más que esta ropita
¿Te gustaría volver a Casas Viejas?
Me gustaría más marcharme de allí, con mi madre, con mis hermanos…
Fábulas entonces. ¡ Y te llamaban “La Libertaria”
Cosas de los pueblos"

Donde habita el recuerdo

2012-01-11T19:00:00.089+01:00

Hoy es de nuevo 11 de enero, se cumplen 79 años de los Sucesos de Casas Viejas. Me parece justo y necesario aprovechar el aniversario para acordarnos de nuevo de ellos. Unos Sucesos que si han estado analizados y recordados siempre desde fuera, no ha pasado lo mismo desde dentro (Me parece muy bien la costumbe reciente de la ofrenda floral, pero como acto conmemorativo de escaso recorrido). La causa a mí siempre me ha parecido sencilla. En Casas Viejas no sólo se vivió la tragedia del 33, sino la represión desde esa misma fecha hasta otras relativamente reciente, teniendo en el franquismo su punto álgido.
Luego las polémicas de la transición siempre dejaron un mal sabor de boca entre los habitantes de este pueblo. En el exterior pasa el fenómeno contrario, por mucho tiempo que transucurre estos Sucesos no sólo son olvidados, sino que parece como si habitaran en el recuerdo permanentemente. A ello contribuye de gran manera el carácter tan mediático que han tenido desde su inicio hasta la actualidad. Tanto desde el punto de vista fotográfico, como fílmico, como de prensa, como de literatura los Sucesos se han convertido en uno de los hechos históricos más tratados por estos medios. Si nos centramos en los libros el fenómeno se observa nítidamente. Si pudieramos ser observadores por encima del tiempo, concluiríamos que es un tema inagotable. Cuando Guzmán y sobre todo Sender escribió sobre los Sucesos en la Segunda República cualquier observador cohetaneo podría concluir que el tema estaba ya zanjado. La misma impresión vale para todos aquellos libros que se escribieron sobre los Sucesos en el franquismo, siendo el de García Ceballos el más conocido. Cuando Brey y Maurice publicaron su Leyenda de Casas Viejas en la transición seguro que muchos pensaron que ya era el último libro de los Sucesos, lo mismo que cuando Jerome Mintz publicó Los Anarquistas de Casas Viejas que pasa por ser, para la gran mayoría de los historiadores, el mejor libro de los Sucesos. Después del libro de Mintz parecería imposible que se siguieran publicando libros sobre el tema, pero este libro, como los otros, no sólo no ha bloqueado la temática sino que la ha ampliado. Cuando el año pasado aparecieron Los Sucesos de Casas Viejas en la historia, la literatura y la prensa muchos pensamos que esta vez sí, que el tema se había agotado definitivamente. Sin embargo, no ha sido así, el periodista Tano Ramos García presentará en marzo próximo el trabajo con el que obtuvo el Premio Comillas de Historia y Biografía, El caso Casas Viejas. Crónica de una insidia (1933-1936), "acercamiento a los sucesos de Casas Viejas que deslumbró al jurado del galardón, que destacó la "magistral reconstrucción" de este episodio". En el interior, en el pueblo, pasa lo contrario, quedan todavía muchas asignaturas que aprobar como el monolito del cincuenta aniversario, la señalización y explicación de los lugares donde ocurrieron los hechos, la creación de alguna guía o panel explicativo, la definitiva realización de la proyectada casa de la memoria en la antigua corraleta o la exposición de materiales como fotos, carteles, ploters, etc. En defenitiva, se trataría de normalizar unos sucesos en nuestro acervo histórico, normalización que todavía no se ha producido. La diferencia entre el tratamiento desde fuera y desde dentro es tanta que es lógico pensar que las diferencias vayan menguando progresivamente. Desde dentro la normalización se hace necesaria, insisto en que está muy bien lo de la ofrenda floral, pero se antoja insuficiente. Son hechos que habitan en nuestra historia, y, por tanto, así lo deberían hacer también en nuestro recuerdo. Días como el de hoy son buena ocasión para desearlo y recordarlo.

Los incendios de campos y chozas. Y 2

2012-01-10T07:07:00.008+01:00

El periódico la Acción, el Heraldo Militar y el Sol se hacen eco de este incendio en Casas Viejas. La Acción el día 13 de agosto de 1918: “ La Guardia Civil de Casas Viejas da cuenta de un incendio en la dehesa propiedad de don Joaquín Enrile y marques de Negrón, con pérdidas por valor de 22.000 duros. El fuego duró diez horas”. El Heraldo Militar, por su parte dice: “La Guardia civil del término de Casas Viejas participa que un violento incendio destruyó los pastos de una dehesa propiedad del marqués de Negrón y don Joaquín Enrile. No hubo desgracias personales. Las pérdidas se calculan en 20 mil duros”.
Pero va a ser el Sol, el más explícito: “En el término de Casas Viejas se ha producido un incendio en las fincas de labor llamadas Benaluz y Espartinas propiedad de José Enrile y el Marqués de Negrón. El fuego duro veintiocho horas y las pérdidas se calculan en 30.000 pesetas. El gobernador de la provincia ha dispuesto que se concentre la Guardia Civil en dicho término, para que consiga capturar a los autores del incendio, pues éste ha sido intencionado. Entre los labradores produjo sensación la noticia de que el fuego había sido producido por unos desalmados”. Independientemente de errores en la toponimia y en la valoración de los daños, los tres se hacen ecos del gran impacto social de los citados incendios.
También aparecen en la prensa nacional otro tipo de incendios en Casas Viejas. Me refiero a los fuegos producidos en las chozas. Por ejemplo esta noticia del Correo Militar de fecha 27-8-1889: “Casas Viejas.- Por el cabo segundo Andrés Cobos Lobos y guardias Antonio Martín Morales, Antonio Díaz Martín, Sebastián Soto Ruiz, Constantino Suárez Meilán y autoridades locales, ha sido localizado, después de muchos y penosos trabajos el incendio que el día 9 del presente mes se declaró en las dehesas Mesas Bajas y Espartina, y salvadas de una muerte segura dos mujeres con siete criaturas que se hallaban en una choza de las 11 que fueron pasto de las llamas”. O esta otra del Sol de 20-9-1922: “En la aldea de Casas Viejas se incendió una choza. Se quemaron muchos enseres, valorados en 500 pesetas”. Estos incendios de chozas eran muy habituales y respondían a las malas condiciones de la vivienda de los jornaleros.
En la memoria colectiva de la gente del pueblo los incendios se recuerdan como algo cotidiano de la vida de hasta hace cincuenta años. Muchas veces sonaban las campanas de la iglesia solicitando ayuda para sofocar un fuego. La colaboración ciudadana era rápida. Una vez allí se organizaban las labores de extinción, que consistían básicamente en la realización de una cadena humana desde la fuente más cercana a las chozas siniestradas. Todavía los mayores hablan de la fuente de Baltasar en el Tajo y del coche cura Jesús Barberá y su megáfono anunciando fuego. También se recuerda a los hombres huyendo por las terrazas, azoteas o tejados para no ir a apagar el fuego que se había declarado en las tierras del señorito fulano de tal. Aunque los lugares eran diametralmente distintos; los fuegos en los campos y en las chozas han respondido siempre a una misma problemática; las malas condiciones de vida de los jornaleros, de ahí las dos distintas formas de reaccionar la sociedad civil ante ellos.

Selección de funcionarios

2012-01-09T07:40:00.002+01:00

En la Restauración, en la segunda mitad del siglo XIX, era muy típica la figura del cesante, que era el funcionario que había entrado a trabajar en la administración por recomendación del partido que había accedido al poder y lo tenía que dejar cuando ese partido abandonaba el gobierno. Estábamos en un régimen más formal que real y los mecanismos democráticos solo servían para otorgarle forma democrática al gobierno. Les traigo hoy un documento de cómo el franquismo seleccionaba a sus funcionarios que me ha recordado esta figura del cesante, sólo que aquí ni el fondo, ni la forma importaban.

“Viene observando este Jefatura Provincial que con ocasión de cubrir los Municipios diversas plazas vacantes en la Administración Local por el sistema de concurso u oposición, en las bases que establece el régimen de los mismos se señala con carácter general las condiciones que deben reunir los aspirantes, pero no se hace mención especial y categórica del requisito de Adhesión al Movimiento Nacional, quedando este vagamente sustituido por los términos siempre ambiguos de buena conducta y antecedentes. A partir del recibo de la presente Circular, adoptarás en lo sucesivo las medidas pertinentes para que en cuantos concursos u oposiciones celebre el Ayuntamiento de esa Local de tu Mando, se exija como requisito indispensable la Adhesión al Movimiento Nacional de los aspirantes, significándote que tal circunstancia solamente puede ser acreditada a través del oportuno certificado expedido por el Jefe Provincial del Movimiento, a cuya Jefatura pertenezca en calidad de Militante o Adherido el aspirante en el memento de otra a la vacante convocada”
Así mismo espera esta Jefatura Local se dé preferencia a los solicitantes que sean afiliados a FET y de las JONS si son mayores de 21 años y a las Falanges Juveniles de Franco los menores.
Por Dios, España y su Revolución Nacional Sindicalista.
Medina Sidonia 8 de agosto de 1956
El Jefe Local del Movimiento”.
Tanto el acceso democrático de los funcionarios a su puesto de trabajo, como el mantenimiento de unas condiciones mínimas garantiza el funcionamiento correcto y adecuado de la administración democrática. No corren buenos tiempos para la lírica, por eso me ha aparecido oportuno recordar como accedían los funcionarios a sus puestos de trabajo en otras etapas de nuestra historia.

El estraperlo del pan.1

2012-01-08T07:58:00.001+01:00

A partir del 14 de mayo de 1939 se implanta oficialmente el racionamiento en España para hacer frente a la escasez de alimentos a causa de “la prolongada guerra”. Este racionamiento duraría hasta principio de la década de los cincuenta. A tal fin se crean las "cartillas de racionamiento" en tres categorías: de 1ª, 2ª y 3ª. Ya dije en otro pots que el producto estrella del racionamiento y por tanto del estraperlo fue el pan. El pan siempre había sido en esta tierra el alimento básico de la dieta mediterránea.

En la autarquía desde 1939 a 1952 el pan estuvo racionado y controlado al máximo posible. En carta del comandante de puesto de la guardia civil al alcalde de Medina de Sidonia de fecha 12-2-1940 le dice: “a partir del jueves próximo queda terminantemente prohibida salida del pan y de la harina fuera de este término Municipal, por orden del Excmo Señor Gobernado Civil”
Una persona sólo podía conseguir con su cartilla de racionamiento de 150 a 200 gramos. Como vemos en el documento, se admitían condiciones especiales y a los segadores se le aumentaba hasta 800 gramos por persona y día. Otra cosa es que luego le llegara. En carta del alcalde de Medina de fecha 2-6-1941 se puede observar como las cantidades que se le enviaban para el racionamiento era totalmente insuficientes. “Consecuente con su atento escrito… relativo al cupo extraordinario concedido de garbanzos y harina de maíz para los obreros segadores a razón de 150 gramos por persona, tengo el honor de participar a V.E. que la Jefatura Provincial de S.N. del Trigo de Jerez de la Frontera, me comunica que podemos retirar 754 kilogramos de cada uno de los artículos citados y como quiera que los obreros segadores de este Término son 800, precisa esta Alcaldía 3,600 kilogramos mensuales de cada uno de dichos artículos y no los asignados que solamente serían para 7 días… A la vez le participo que existen 210 obreros descorchadores los cuales emplearán de dos a tres meses en sacar el corcho y como quiera que son trabajos rudos es de imprescindible necesidad el conceptuarlos como segadores”. Los datos presentan la exageración propia del que pide sabiendo que luego le van a dar menos de lo solicitado.

Los incendios de campos y chozas. 1

2012-01-07T12:57:00.002+01:00

Va a ser a raíz de que las suertes de los repartos de tierras terminen en pocas manos y la desamortización signifique la tercera fase del latifundismo de la zona (la primera en “la reconquista” y la segunda en el siglo XVI) cuando aparezca la figura del jornalero. El movimiento obrero campesino había dado algunas señales de vida con Isabel II, pero habrá que esperar al sexenio, 1868-1873, para que se produzca el pistoletazo definitivo de salida.
Durante la Restauración, las malas condiciones de vida de los jornaleros y la represión hacen que este empiece a manifestar su descontento social y planteé sus reivindicaciones a través de varios mecanismos como los robos, los secuestros, las manifestaciones y las huelgas. Otro mecanismo especial son los incendios, a los cuales en la etapa de la Restauración vamos a dedicar estos dos pots. Brey en Campesinos de Medina Sidonia y Casas Viejas dice : “En 1887 vuelve a manifestarse el malestar campesino en toda la comarca por una intensificación de los incendios, algunos de ellos intencionados. Varios fuegos se declaran en Medina y Casas Viejas, por lo que «el alcalde de Medina tiene solicitado aumento de la Guardia civil a fin de evitar los incendios que diariamente se están repitiendo en aquél término, pues en un solo día han ocurrido tres fuegos ( . . .) a ¡! la par por tres diversos lugares» (Diario de Cádiz, 23 de agosto de 1887) .

Por otra parte, aunque hubo incendios fortuitos o causados bajo las ordenes de los propietarios, dominaron aquellos provocados por el problema agrario. Clara E. Lida dice: “Andalucía vio también el desarrollo de otras estrategias de lucha impuestas por las circunstancias represivas. A la vigilancia continua de la Guardia Civil y la Rural, a la prohibición explícita del derecho de reunión, a la delación obligada de cualquiera considerado sedicioso, al rechazo a contratar jornaleros con antecedentes levantiscos o descontentos, se contraponían las represalias campesinas por medio de incendios de mieses y fincas en los pueblos y comarcas agrícolas de Cádiz y de Sevilla. Una estrategia concertada y llevada a cabo con tácticas semejantes a las de una guerrilla, por hombres y mujeres que con frecuencia escapaban a las pesquisas de propietarios y autoridades pues, como recuerda un contemporáneo, ni guardias, ni pastores, ni jornaleros ni «nadie había visto nunca nada, y nada pudo averiguarse jamás». Por otra parte, pronto apareció “el mito de los incendios”, y todo fuego que se declaraba en el campo era adjudicado a la acción de los jornaleros. Los incendios fueron utilizados en ocasiones puntuales como una acción complementaria de protesta en medio de las grandes oleadas huelguísticas. En Casas Viejas ha habido dos grandes etapas donde el incendio de los campos se convirtió en un instrumento de lucha jornalera; la Segunda República, y los años del denominado trienio bolchevique (1917-1920), en los cuales nos vamos a centrar. En la primera quincena de agosto de 1918 hubo un gran incendio provocado en las dehesas de Benalup y Espartinas, ambas propiedad del Marqués de Negrón. Tres periódicos nacionales se hicieron eco de ello.

Volver a empezar

2012-01-06T11:39:00.004+01:00

A un periodista de éxito le preguntaron no hace mucho la causa de que no tuviera blog personal y contestó que él no escribía gratis. Los que somos bloggeros no sólo lo hacemos así, sino que a veces pagaríamos por escribir. Pero mantener un blog no es fácil. Son muchas las horas virtuales y reales las que tienes que estar pendiente de él. Llega un momento en que se hace imposible y le llega la hora de dejarlo abandonado. Por eso, son tantos los blogs que empiezan y tantos los que tienen una andadura más o menos breve.
También a los blogs que duran más son muchas las veces que el autor planea dejarlos morir. Este mío ha pasado por esta Navidad por su momento más crítico, durante buena parte de él había decidido dejarlo inactivo, no escribir más. Luego he reconsiderado la situación y voy a intentar publicar en este curso que va de enero a julio. Tengo que explicar las dos causas, porque explican dos consecuencias; las razones por las que lo iba a dejar y por las que lo voy a continuar, ya que van a cambiar, creo, un tanto la estructura y lo que se publica en el blog. Durante este periodo vacacional he tenido circunstancias personales que no me van a permitir hacerle un seguimiento y tratamiento al blog como tradicionalmente yo se lo hacía. A partir de ese momento no podría publicar diariamente, que es lo que a mí me gusta, un pots y sobre todo (porque lo otro se puede subsanar en parte con la programación) no iba a poder casi diariamente ir actualizando las secciones como la de mi lista de blogs o estar al cabo de la actualidad para comentarla o que aparezca en mi blog. Pero esta Navidad he tenido muchos momentos vacíos, en los que no podía hacer nada. Me he acordado mucho de la película El secreto de sus ojos. En ella matan a una mujer cruelmente, su amante captura al asesino y lo condena al peor castigo de todos. Lo encierra y no lo deja hacer nada que pueda llenar su existencia. "Y ahora todos estos años van a estar llenos de nada". Al final me he dado cuenta de que quiero que mi blog cumpla la función de siempre, pero ahora un poquito más; me va a ayudar a llenar mi vida de cosas. Eso sí, con las nuevas circunstancias tendré que programar más los pots, estarán menos vinculados a la actualidad y más a la historia y posiblemente no podré, a veces, hacer un seguimiento diario de las sesiones y alguna vez no habrá pots diario. Pero espero que en lo fundamental este blog siga cumpliendo la misma función que ya lleva bastante años. Esto es un blog personal, que transmite ideas personales y que sirve para el que lo escribe. Si de paso contribuye a elevar el nivel de conocimiento de la historia del pueblo y vale para que nos conozcamos y comprendamos un poco más, pues mejor. Salud.

Artículo de Alejandro Pérez

2012-01-06T11:01:00.001+01:00

Os invito a que leáis el artículo de Alejandro Pérez sobre el libro Sin billete de vuelta

Cerrado por vacaciones

2011-12-23T06:43:00.000+01:00

Como es tradicional voy a cerrar el blog por Navidad. Este se ha adaptado al ritmo del curso escolar y descansa con las vacaciones invernales y estivales. Volveré en enero a publicar nuevos pots. Feliz Navidad y próspero año nuevo a los lectores de Desde la historia de Casas Viejas.

Semillas del Tajo

2011-12-22T17:42:00.003+01:00

Ayer se presentó el CD Semillas del Tajo. El teatro a rebosar y el ambiente de los grandes acontecimientos. Sinceramente, al que este suscribe le parece el acto del año desde el punto de vista cultural y educativo. Y ello es así, porque es fruto y esfuerzo de la sociedad civil, en este caso un colegio, porque se ha realizado con el apoyo de la Comunidad Educativa, porque son ochenta chavales los que participan en la orquesta y en particular para mí, porque entronca con toda una tradición generosa, activa, imaginativa y participativa del colegio que a veces alguien pudo pensar que se podía perder. Me gustó más la actuación de los chavales y los profes que las intervenciones.
Espero no olvidarme de ninguna pero hablaron el actual director, Manolo Coronil, y el antiguo, Leonardo Ruiz, la representante del AMPA, la Concejala de Cultura, María José Estudillo y Norberto Morillas. De las intervenciones quiero destacar la de mi paisano Norberto. Como maestro más antiguo del Centro puso los puntos sobre las "ies". Los agradecimientos sería para que pasaran a los anales de como no molestar a nadie, pero dejar las cosas claras, lo contrario del chocolate. Muy apropiada creo que fue también la breve mención a Bernardo que fue contestada por una cerrada ovación por parte del publico. La verdad es que no me gusta hablar compulsivamente bien de las cosas, porque eso es muy fácil y puede resultar empalagoso. Pero hay actividades, como esta orquesta del Tajo de las Figuras, que irremediablemente te faltan los adjetivos laudatorios, y no sólo por lo que hacen y representa, sino también como lo hacen y en medio de que circunstancias lo hacen. Por ello, por lo difícil que resulta ser coherente y hacer lo que simpre se ha hecho, porque como dice la frase hecha "si no vives como piensas, terminarás pensando como vives" y porque esta orquesta del Tajo de las Figuras significa, para mi, continuar con modelo que ya empezó hace 27 años me parece el acto y la orquesta tan merecedora de la admiración y el respeto que despertó en el público que estuvo en el citado evento. Queda recordar que al módico precio de 10 euros se va a poner a la venta el CD en una serie de puntos de ventas de los cuales habrá cumplida cuenta, también por los blogs, me imagino. Insistir, como decía Norberto, que sería un crimen piratear este CD, pues los beneficios irán directamente destinados a la compra de más instrumentos para los chavales. Y, por último, terminar felicitando a los niñas y niños de la orquesta y a los maestros Paco y a Agustín, los verdaderos líderes del proyecto. Como no, hacer extensivo las felicitaciones a toda la Comunidad Educativa del Tajo de las Figuras. Y es que en el Tajo de las Figuras las raíces, o las semillas, son muy profundas y no son, ni nunca lo han sido, incompatibles con las alas. Lo del miércoles por la noche es una demostración más de que lo sigue siendo.
La foto no es del acto, ni de este curso si quera, si me llega una la pongo, mientras pongo esta que me gusta mucho.

La Guerra Civil en Benalup de Sidionia. La victoria. El balance de la guerra

2011-12-22T07:25:00.001+01:00

La guerra dejo muchas consecuencias negativas en su debe. En primer lugar los muertos, si sumamos las personas de Casas Viejas que perdieron su vida en la contienda por diferentes conceptos la lista es amplia. Así Francisco Fernández y Benio en los primeros días de la guerra a manos de la falange, Juan Estudillo que se tiró a un pozo, Antonio Cabañas “Gallinito” en el frente de Pozoblanco, José Jordán, José Durán, y Antonio Lino en Mautahusen y Manuel Vera, Sebastián Cortabarra y Juan Pérez en las cárceles franquistas. Sebastián Grimaldi Duarte murió en la guerra en el bando nacional. Las consecuencias políticas significaron la derrota de la participación democrática sustituida por la fuerza y el “orden” de la dictadura. Moralmente se sustituyó una sociedad abierta y tolerante, por otra basada en el nacional catolicismo y en el tradicionalismo más retrógrado. Socialmente el protagonismo de la clase media y baja fue cortado de raíz.
En definitiva, la Guerra Civil puso fin a un proceso de cambio, cortó de raíz “la revolución más moderna de la Europa del siglo XX” en palabras de algunos historiadores, aquella que había empezado un 14 de abril de 1931 con la proclamación de la Segunda República. La llegada de la victoria supuso la imposición de la represión, del miedo, del silencio… del segundo escarmiento.
La derrota y la Guerra Civil hizo que muchas familias quedaran destrozadas. A través del bulo, el rumor, la crítica, el chismorreo, los prejuicios las sociedades rurales ejercen un autocontrol que ahorra mucho trabajo a las autoridades represivas. Es la famosa frase del “miedo guarda la viña”. Cualquier tipo de estrategia tenía especialmente en cuenta a “los otros”, “los rojos”… y hasta los niños pequeños percibían cuando pertenecían al bando de los perdedores. Además algunos hombres en sus tres años de estancia en la España en guerra habían contraído compromisos sentimentales que el fin de la guerra exigía terminar. Se acabó la familia fruto del consenso y del libre albedrío, siendo sustituida por el viejo concepto de familia católica, apostólica y romana.
En esta atmósfera de agobio, de represión, donde era difícil de respirar el mínimo aire de libertad, progresivamente se iba abriendo un flujo emigratorio que en los años sesenta afectó aproximádamente a un tercio de la población. Esa espléndida frase de que somos un pueblo de llegadas y partidas, tiene en esta gente su máxima expresión. Muchos habían venido en la década de los veinte y treinta como jornaleros originarios de Medina, o “sopacas”, o huyendo por cualquier motivo de su tierra. Una parte huyó después de los Sucesos, otros lo hicieron durante la Guerra Civil y otra gran parte emigró hacia Valencia en los años sesenta. Empezaron huyendo los que más se habían significado en la oposición hasta nueva España como Moya Paredes, Sopas, Tuerto Manguita, Suárez Orellana, familia Cruz Jiménez, Antonio Duran, José Monroy… les siguieron otros que aunque habían participado en la guerra tuvieron un protagonismo político menor como la familia Reyes Benítez o Ricardo Moreno Cabeza o José Moreno Estudillo o Francisco Rocha Acebedo… En los sesenta el éxodo rural tomo dimensiones escandalosas y aunque las causas políticas también estaban en el fondo de la emigración, los aspectos económicos, sociales y culturales tuvieron más importancia. Fue el segundo tercio del siglo XX la época donde Casas Viejas se convirtió en ida, cuando más emigrantes salieron a otras tierras a cambiar de condiciones de vida.
Sobre esa emigración, sobre la crisis de la agricultura tradicional y sobre la construcción empieza a construirse un nuevo Benalup de Sidonia que terminará denominándose Benalup-Casas Viejas. Se consolida la propiedad privada y nos instalamos en la modernidad terminando con los restos del Viejo Régimen como era la importancia de la economía depredadora, las chozas como vivienda o la dependencia política y administrativa hacia Medina. Empieza una época de crecimiento acelerado que desemboca en la actual crisis que padecemos. Ello no instala en una atsmofera de confusión, donde el aturdimiento amenaza con dejarnos paralizados. Sería un error querer seguir construyendo la casa por el tejado, sin partir y respetar los muros y las edificaciones anteriores. Por eso me parecía importante poner al descubierto como fuimos y vivimos en la Guerra Civil. Por eso, aprovechando el 75 aniversario, esta serie que ahora termina. Esperamos que sirva para conocernos mejor y para aportar un granito de arena, aunque sea mínimo, en el objetivo imprescindible para todos de que no se vuelvan, nunca jamás, a repetir los hechos más luctuosos y trágicos de la historia de España

Los espárragos de Benalup-Casas Viejas. Y 3

2011-12-21T16:52:00.001+01:00

Ir a por espárragos forma parte en Casas Viejas y por extensión en el mundo rural andaluz de una tradición en la que de padres a hijos no sólo se trasladan los trucos más rudimentarios, forma de buscarlos, presentar la maceta, etc, sino sobre todo el lugar donde se encuentran las esparragueras.
Hay “roales” más buenos y más malos, hay lugares donde las esparragueras abundan y otros en los que los espárragos se presenta cuando ha llovido más o menos, o cuando ha hecho más o menos calor, según las circunstancias… todo ello forma parte de una cultura que debe ser conocida, pero no debe darsela a conocer al resto de la gente. Por ello, a un buen esparraguero que se precie no se le puede preguntar donde ha cogido los espárragos, pues lo normal es que te conteste con aquello de :”¡¡ dónde los voy a coger, pues en el campo!!”. En la actualidad, desaparecidas las redes exteriores, los que van al campo para venderlos, los suelen hacer en los bares o de puerta en puerta, la mayoría de las veces a través de su compañera o hijos. Otra modalidad muy común en Casas Viejas es la rifa, que actualmente, con la crisis que soportamos ha retomado una gran importancia. Pero también la gente va a coger espárragos para comerlos en casa, regalarlos a los amigos o hacer un presente especial. Antiguamente se les solía regalar a los funcionarios con un estatus especial como los médicos o maestros o llevárselos a ese amigo o familiar de la capital que tanto disfruta con los productos del terreno. La recogida de espárragos además de la vertiente de ocio, alimenticia y económica tiene un componente de sociabilidad muy importante. Se suele ir en pandilla o grupo de amigos a buscarlos y en ese caso siempre se suele recompensar al menos experto del grupo, puedo dar fe de ello. Como casi todas las actividades donde domina la masculinidad, hay un fuerte carácter competitivo. Lo mismo que ocurre con la caza, hay muchos hombres que presumen con una gran y bonita maceta de espárragos. Ser buen esparraguero no es sólo traer más que la mayoría, sino que tienes que saber presentarlos. Las macetas se suelen preparar en el campo al final de la jornada, con los espárragos más pequeños en el medio y los de más porte por los lados. Hay quien las hace en casa y las renueva y refuerza con la captura de varios días. El buen esparraguero tampoco corta los espárragos pequeños o esparragados, si acaso lo hace, los regala al acompañante menos experto que él.
Seguramente porque coger espárragos es una tradición antiquísima y forma parte de esa economía depredadora, que consume pero no produce, la cual se lleva practicando desde el Palelólitico en esta zona hasta la actualidad, esta actividad no está tan relacionada con el sentido de la propiedad privada que hay en otras, como en la cacería. De forma que está asumido que puedan coincidir varios esparraguerros en la misma zona o entrar en una finca ajena en busca de espárragos y no pasa nada.
Ahora que está en crisis el modelo de economía basado en los productos externos y el consumismo compulsivo no estaría de más plantearnos que hubo un tiempo en que nuestra economía se basaba en los productos endógenos, que no se derrochaba, que se tenía una relación amable y respetuosa con la naturaleza. Es lo que ahora se llama economía sostenible, y esos 140.000 kilos de espárragos silvestre al año del escrito del alcalde de Medina es un ejemplo de ello. Seguro que para planificar el futuro económica de esta zona a medio y largo plazo habrá que tener en cuenta los recursos endógenos y el desarrollo sostenible y ahí "la riqueza local" del espárrago de Benalup, de la que hablaba el alcalde de Medina de 1940, seguro que tiene cosas que decir. Ya sea en la gastronomía local de cara al turismo, en fomentar redes comerciales, en promocionar jornadas campestres, etc.

¿Nos tocará el gordo?

2011-12-20T18:57:00.004+01:00

Otra vez, y ya he perdido la cuenta, Benalup es noticia en los medios de comunicación nacional. En este caso, con motivo del sorteo del jueves de la navidad. Dicen los medios que como es uno de los pueblos con más paro de España puede haber posibilidades de que algún premio de la lotería caiga aquí. Así lo dice la Ser, ABC, Diario Información, La Voz de Cádiz, El Correo, El Faro de Vigo o Cuatro por poner sólo unos ejemplos. Este seguimiento se lo debemos a las noticias de El País y The Guardian que nos catalogaron como el pueblo del paro.
En los periódicos de hoy se habla del 40%, creo que el dato está exagerado, pero hasta que no sepamos la población activia exacta con la que cuenta Benalup-Casas Viejas no se podrá saber a ciencia cierta en que cifras estamos. Todos los indicios apuntan a que por encima del 35%. Buena ocasión para que alguien ofrezca el dato. Bueno, esto de la premonición de que va a tocar la lotería no es la primera vez, ya ocurrió con el 8010 en 1985. La noticia no deja de tener un olor a amarillismo barato y superficialidad que apesta, no obstante, ojalá pase como en 1958 y vuelva a tocar la lotería en este pueblo. ¿Os imagináis los titulares de los periódicos si esto fuera así? Y, voy a terminar optimista, seguro que toca, porque dicen que la suerte se alía con los que la buscan. La lotería nos enseña a tener ilusión por las cosas y nos prepara para asumir que no siempre se consigue lo que se quiere y por tanto hay que buscar argumentos para seguir respirando, como que lo importa es la salud.

Los espárragos de Benalup-Casas Viejas. 2

2011-12-20T07:44:00.001+01:00

El texto me parece riquísimo en cuanto nos permite conocer una serie de datos muy importantes. Aunque hay que tomarlos con precaución, pues puede haber cierta exageración en ellos al estar pidiendo un cupo extraordinario de gasolina en los tiempos de restricciones y el control absoluto del estado. El hecho de que se hable de cifras como 230 especialistas o esparragueros durante cinco meses en la época de lluvias, la de menos oferta laboral para el jornalero, con una producción aproximada a los 160.000 kilos justifican que el alcalde denomine a los espárragos benalupenses como “riqueza local”.
También demuestra que había redes de comercialización que posibilitaban su venta en Jérez, Cádiz, San Fernando y de ahí a otros mercados como el madrileño. Tenemos constancia que hasta los años sesenta estas redes se mantuvieron. Me cuenta mi gran informante el cazador cazado que los espárragos eran transportados en ceras (como espuertas grandes) por los cosarios de Medina Ortega, la misma familia que aparece en el escrito del alcalde, y Pérez.
El zapatero Nicolás Cabañas tenía una recova en un casarón que había junto a la Fuente de los Vaqueros y de allí salían sobre las cinco de la mañana un camión hasta Madrid, donde Antonio Rodríguez se encargaba de la segunda fase de la comercialización. Además de espárragos, también se comercializaban caracoles, tagarninas, zorzales, conejos, perdices, etc. En la memoria colectiva de muchos benalupenses todavía se retiene las naves llenas de estos productos.
A partir de los años sesenta este mundo empezó a decaer coincidiendo con la crisis de la agricultura tradicional. Al igual que se ha perdido el consumo local de productos agrícolas y ganadero de la zona, ha desaparecido la explotación comercial de estos productos y en especial la del espárrago triguero.
En la actualidad los especialistas o esparragueros han sido cambiados por parados, pensionistas o público en general que utiliza el fin de semana para darse una vuelta por el campo. Buscar espárragos es ahora una de esas tradiciones que nos mantiene ligados a la naturaleza y nos remite a aquel pasado de recolectores cazadores de nuestra especie. Los coches y las motos han hecho que hoy sea posible desplazarse a lugares antes muy lejanos a coger espárragos. Hoy ir a la boca de las Puercas, la fuente del Azucar o lo de Morales es relativamente fácil. Eso, unido al paro y la moda de salir al campo los fines de semana ha hecho que sea mucha la presión que hay sobre los espárragos. Pero la drástica reducción de espárragos (recordar que en 1940 la producción se acercaba a los 160.000 kilos anuales) no solo se puede atribuir a estas prácticas, hay que tener en cuenta la proliferación de cotos de caza mayor con sus desmontes y necesidad de abundantes carriles. Cuando preguntas a los mayores porque ahora hay menos espárragos tildan a la mordenidad de la culpable de ello. “Antiguamente había muchos espárragos en El Aguijón, Monte Bajo, Lo de Benítez, Los Tejones, Isla Verde, Valle Hermoso… No había cotos y había muchos espárragos, empezaron a acotar y los conejos se comían las esparragueras....”

Los espárragos de Benalup-Casas Viejas. 1

2011-12-19T16:33:00.001+01:00

El espárrago es un fruto silvestre mediterráneo, abundando en todo el arco, pero en nuestra zona se presenta con dos características especiales. En primer lugar, no es una planta exclusivamente primaveral, sino debido a las condiciones climáticas, a las más altas temperaturas y lluvias adelanta su recorrido a diciembre y a abril.
En segundo lugar, se presenta de forma muy abundante, debido, por una parte, al dominio tradicional de los usos extensivos del suelo, con preferencia de la ganadería, y por otro, a la presencia de mucho monte bajo, unas alturas poco significativas, mucha vegetación degradada y, sobre todo, abundante humus y arena.
El espárrago fue conocido por los romanos y los árabes ya lo cogían y lo utilizaban en el siglo XIII. Leo en Internet. “El espárrago es un tallo no endurecido que sale de un órgano subterráneo, el rizoma. Primero sale sin espinas, tierno, jugoso y grueso en comparación con el tallo de la planta. En la punta tienen unas pequeñas escamitas que son las hojas verdaderas, pero a medida que va “madurando” estas desaparecen y empiezan a salir unos tallitos o falsas hojas laterales que se ramifican y endurecen hasta que toman el aspecto y color de la esparraguera adulta”. Hay dos tipos de espárragos silvestres en España, el Asparagus Albus y el Asparagus acutifolius, aquí se da más el primero, pero también aparece el segundo, aunque más tardío. El espárrago se usa desde tiempos lejanos como una verdura y para la medicina, debido a su sabor delicado y sus propiedades diuréticas.
El esparrago silvestre también se le llama triguero, debido a que antiguamente se recogían junto a las mieses de secano. Con la nueva agricultura y su tecnificación las esparragueras han desaparecido de las tierras de labor. Hoy el espárrago se localiza en el monte, normalmente el bajo, con vegetación degradada y suelos de mala calidad. El denominado campo de Benalup ha sido y sigue siendo muy rico en espárragos. Para ilustrar la importancia del esparrago en Benalup-Casas Viejas me voy a remitir a un documento de 12 de diciembre de 1940 en el que alcalde de Medina solicita al Señor Jefe Provincial del Sindicato de Comunicación y Transporte un cupo extraordinario de gasolina para que los espárragos de Benalup puedan seguir siendo comercializados. Dice así: ”Que desde primero del mes de la fecha hasta el treinta de Abril del próximo año 1941 se procede en la Aldea de Benalup de Sidonia anexo de este Ayuntamiento, a la recogida de espárragos principal riqueza de esta zona en la que encuentran ocupación 230 obreros. Debido a la restricción en el consumo de la gasolina se ha creado un gravísimo problema ya que se carece en absoluto de medios de transportes para distribuir la producción de espárragos, y en su consecuencia a más de no poderse aprovechar este producto con el consiguiente perjuicio para la economía nacional, se agravaría considerablemente el paro obrero ya que quedarían sin ocupación y precisamente en la época del invierno los 230 obreros que se dedican a este trabajo.
Para normalizar este problema sería necesario disponer por lo menos de un autocamión que en este caso sería el propietario de D. Francisco Ortega Romero… que mensualmente podría realizar ocho viajes a Cádiz, Jerez de la Frontera y San Fernando que en viaje de regreso traería a esta Ciudad pescado, trigo, harinas y mercancías en general, con una carga de espárragos y mercancías en cada viaje de cuatro mil kilos, durante este servicio hasta el treinta de Abril de mil novecientos cuarenta y uno fecha en que termina la recogida de espárragos. Para atender esta necesidad mínima para normalizar el transporte de esta riqueza local es necesario un cupo mensual de TRESCIENTOS VEINTE LITROS DE GASOLINA….
Es gracia que espera merecer de V.S. cuya vida guarde Dios muchos años”.

La Cencerrá y 3

2011-12-18T08:08:00.001+01:00

Tres son las causas por las que se realiza la cencerrá y por las que no está bien vistos por la sociedad civil este tipo de matrimonio. Por un lado, influye la tradición cristiana de la sexualidad que veía mal que los viudos se casaran para disfrutar sexualmente. Por otra parte, apuntan los antropólogos que desde el punto de vista social significaba una competencia para miembros más jóvenes y además económicamente podía significar que los hijos del primer matrimonio tuvieran que repartir herencia o la perdieran.
Se crean versos para la ocasión o chascarrillos que junto con los instrumentos apropiados, se utilizan para darle la noche a la nueva pareja. Muchas veces duraba hasta la madrugada siguiente. Los instrumentos que se utilizan para dar la lata son variados, aunque domina el cencerro, de ahí su nombre, también se utilizan todos aquellos que produzcan un fuerte ruido. Así pueden utilizarse sartenes, tambores, tapaderas, cacerolas, latas, bidones, etc. La reacción de los afectados era variada, a veces hay resignación, otras se unen a la fiesta, y otras hay fuerte oposición, bien sacando la escopeta o yéndose al cuartel de la guardia civil como cuenta Mintz.
"La pareja se negó a aceptar las risas sin protestar, tal como recuerda el compositor Jesús Máñez:
[Esto es] de un viejo que se casó con una vieja, y entonces le tocaron los cencerros unas cuantas noches, como hacían los antiguos. Cuando se casaba un viudo, le tocaban los cencerros durante tres noches, y, hasta que el que se había casado no invitaba al personal, a los que le tocaban los cencerros, le estaban tocando los cencerros todas las noches, hasta que los invitaban. Y entonces les saqué el couplet ése como algo que sucedió (de veras), vamos.
["¿Qué pasó? ¿Lo invitaron a alguna copa?"] ¡Qué va! Él no llegó a invitar. Él lo que hizo es llegarse al cuartel y denunciarnos a todos".
En la actualidad esas prácticas han caído en desuso, el matrimonio está siendo claramente contestado como pilar básico de la familia y las relaciones sociales se han regularizado con normas foráneas, introduciéndose una mayor judicialización en la vida cotidiana de las personas.

La Guerra Civil en Benalup de Sidionia. La victoria. El caso de Curro Guerra. Y 3

2011-12-17T08:05:00.001+01:00

Un grupo de falangistas asidonenses llegó a Casas Viejas recién proclamada la Guerra Civil y destrozan la sede de UGT (que se encontraba en la actual cafetería del Pajarito) y CNT, luego se dirigen a la Yeguada para apresar a Suárez Orellana, el máximo dirigente socialista de la zona y el alma mater de las comunidades de campesinos. Asaltaron y registraron su casa, pero al no encontrarlo allí, pasaron a la de su segundo de abordo. “Rompieron muchas cosas y pusieron todo patas arriba, pero un cuadro que había de Pablo Iglesias, se quedó escondido debajo de un lebrillo, ese no lo encontraron”.
Se llevaron a Paco Fernández, a Pepe Suárez no pudieron pues ya estaba camino de Jimena. Uno de los que iba en ese grupo, compañero de colegio de Curro Guerra, le dio a la familia seguridades en el sentido de que “a Paco no le va a pasar nada. Palabra de caballero”. Pero si le pasó y fue fusilado, el 25 de agosto de 1936, casi un mes después de su detención, pese a las intensas y numerosas gestiones de la familia de los marqueses de la Hermida ante sus conocidos y allegados. Según las memorias de Pepe Suárez “El secretario de UGT de Casas Viejas que se llamaba Francisco Fernández, se lo llevaron a Medina y junto a dos más se lo llevaron a la venta de San Miguel, y fueron fusilados y enterrados en San José del Valle”.
El intento de solucionar el viejo problema agrario a través de las comunidades de campesinos lo había asesinado.
Resulta significativo que en esta segunda derrota del movimiento obrero, el objetivo fuera uno, Suárez, y la víctima otro, Curro. Exactamente igual que en los Sucesos. También en el 33 fueron en busca de personas concretas que habían participado en la proclamación del comunismo libertario y al no encontrarlos por haber huido a la sierra se llevaron a sus familiares a la razzia de las siete de la mañana del 12 de enero de 1933. En casi todos los casos también dijeron que no les iba a pasar nada, que simplemente era para tomarle declaración. Ello nos hace reflexionar sobre la naturaleza de las víctimas en estos procesos de captura y aniquilación
Era la misma escena, tres años después, y cambiando a los anarquistas por los socialistas. En el 33 los perdedores fueron los anarquistas, en el 36 los radicales, los socialistas y anarquistas, todos los demócratas. Sopas se lo dijo a Mintz a su manera: “La República era la oportunidad de hacer algo bueno, pero había perdido” Suárez lo había previsto a la suya: “La desunión de los obreros hará el triunfo de la reacción, que es formidable en este pueblo”. Acaba de publicarse un libro sobre los últimos alcaldes gaditanos de la provincia de Cádiz. En el capítulo de Casas Viejas, que lo he escrito yo, se relatan este y otros asuntos similares a este.

La Cencerrá 2

2011-12-16T12:02:00.005+01:00

En una tierra tan carnavalesca como esta, la cencerrá guarda mucha relación con el carnaval, en el cual suele aparecer con frecuencia. Mintz hace en Coplas de Carnaval compara como tres agrupaciones tratan un mismo caso de Cencerrá.

"En 1979, en Benalup, varios graciosos cuplés saludaron la boda de un viejo de 80 años y una mujer de etnia gitana. De tres de las versiones incluidas aquí, una es sumamente directa, otra incluye imágenes cómicas y la tercera emplea folklore andaluz.
La boda de Méndez

Tuvimos una boda
el año pasado
que todo el pueblo
mucho ha comentado.
Con mucha ilusión
el Méndez se casa
ya más que ochentón.
El Balilla hizo
de cura y padrino
como sería todo
yo ya me imagino.
Pero lo mejor
fue aquella noche
haciendo el amor.
Ella se prestaba a todo
por si él afloja la “guita”
pero no lo consiguió
y con sus castas
al viejo mandó.
(Ecos del Pueblo, 1979)

Una noticia graciosa
el pueblo entero escuchó
que en la tienda del Balilla
había surgido el amor.
El Méndez a una gitana
en matrimonio se unió,
y cuando llegó la noche
habría que verlos a los dos.
El tiene ochenta años
no sabemos si atacó,
pero algo le fallaría
cuando ella lo abandonó.
Y es que la artillería
en “tó” la noche no disparó.
(Dormilones, 1979)

Cuando el Méndez y la gitana
se conocieron y se "juntaron"
en la tienda del "Balilla"
con mucha gracia lo celebraron.
Ella le decía "Juanito"
tómate ya dos copas de menta
y tu verás en la cama
la calentura que a ti te entra
dice un antiguo refrán
que morirá con la "pinga" tiesa
todo el que no sea calé
y con gitanas se acuesta
como eso sea verdad
el día que el menda se muera
tendrán que hacerle la caja
con un boquete en la”tapaera”.
Los Travoltas 1979

En la fotografía la agrupación Ecos del Pueblo

Datos del paro de Benalup-Casas Viejas

2011-12-15T18:25:00.000+01:00

Aunque no son buenos, son mejores que los de noviembre de 2010

La calle Benalup

2011-12-15T07:41:00.004+01:00

Hacía un tiempo que tenía abandonada esta sección de fotoblog. Me he topado con esta foto de Mintz y me ha parecido una excusa perfecta para volver a la sección. La foto de finales de los sesenta retrata la calle Benalup. En primer plano aparece Francisca Cruz Moreno, lleva delantar y sube con esfuerzo dos cubos de agua, aparta la mirada hacia el suelo para esquivar la máquina de fotos del americano. María Villanueva, que lleva delantal blanco, aparta la mirada de la cámara de Mintz mirando hacia el otro lado de la calle, al sur, junto a ella esta su hermana Pepa, que si mira directamente al americano.
Un poco más abajo, en un gesto de si pero no, María Rodríguez se tapa parcialmente la cara. Más abajo una mujer con varios chiquillos sube la calle con un burro. Una mujer de luto completa la escena al fondo. Los juegos que presentan la mirada es una magnífica metáfora de la empatía que consiguió Jerome Mintz con la gente de Benalup de Sidonia. Los elementos materiales del bodegón son la calle sin asfaltar, los cubos de cinc, la lechera, los casarones, las chumberas, los palos de madera de la luz... y el precioso paisaje de fondo. La calle Benalup, debe su nombre a que conducía al cortijo del mismo nombre y es una de las más antiguas del pueblo. Es otra evidencia que Benalup era una cosa y Casas Viejas otra. Constituye la transición entre el borde meridional de la mesa y la vega, de ahí las magníficas vistas que posee. Mintz vendría posiblemente de visitar a su amigo y Cicerone Pepe Pareja y aprovecharía la ocasión para dejar inmortalizada esta escena. Escena que sirve como otras miles para recrearnos en la magia de la fotografía. No se trata de un retrato de bodas, ni de un acto pomposo y oficial, ni de un bautizo, ni una comunión, ni de un grupo de adolescente que sonrie con postura Profiden a la cámara. Es una mañana cualquiera donde las mujeres vienen del chorro provistas de agua, necesaria e imprescindible, para la vida cotidiana. La calle esta llena de vida, es el momento de la mujer, que se erige en la verdaera protagonista de este trozo de vida cotidiana. Vida cotidiana que Mintz refleja perfectamente con toda su sencillez y belleza. Será por eso que nos gustan tanto este tipo de fotos. Abajo, el estado actual de la misma calle. Lo que no sé es sí Mintz la fotografiaría de esta u otra perspectiva.

La Guerra Civil en Benalup de Sidonia. La victoria. El caso de Curro Guerra. 2

2011-12-14T08:01:00.001+01:00

Francisco Fernández Guerra de la Vega. Foto archivo familiar María Luisa Fernández Pérez-Blanco

Así, en febrero de 1933 aparece un escrito de solicitud de arrendamiento colectivo en las actas capitulares del Ayuntamiento de Medina. “Dada lectura a una instancia escrita por José Mateos y Francisco Fernández en la que solicitan en nombre propio y de los obreros campesinos tomar tierras en arrendamiento colectivo, acogiéndose al Decreto del Ministerio de Agricultura de 1-11-32, la corporación acuerda inhibirse.”, pero al mes siguiente, el Ayuntamiento si se adhiere a la propuesta, es del 27 de marzo de 1933. “Instancia de Esteban Rubiales Peña y Francisco Fernández Guerra de la Vega pidiendo arrendar colectivamente tierras en Casas Viejas, según el decreto de Reforma Agraria”.
El 1 de enero de 1934 empieza a funcionar la Comunidad de campesinos de Malcocinado. Pepe Suárez es el alma de la Comunidad, el cabezalero y Curro Guerra su colaborador eficiente, su mano derecha, que se encarga de cubrir a su cuñado, del economato, de los primeros cuidados médicos o de lo que haga falta para que ese proyecto salga hacia delante. Los dos dejan sus casas de Casas Viejas y se van a vivir a la Comunidad de Campesinos de Malcocinado. Dice Mintz en Los anarquistas: “Se abrieron unas veinte cooperativas agrarias en la provincia de Cádiz, el corazón de la región latifundista. Tres de las cooperativas se hallaban en el municipio de Medina Sidonia: San José de Malcocinado (Las Yeguadas) en 1934, con cuarenta familias; Torrecillas y Pedregosillo con veinte familias y Charco Dulce en 1935, con ochenta familias, cuarenta de Casas viejas y cuarenta de Medina Sidonia. En total, había 140 familias en el municipio”. Cuando empezó la guerra, para los rebeldes estas comunidades se convirtieron en objetivo prioritario de destrucción y aniquilación de sus impulsores.
“Mi padre estaba en casa durmiendo la siesta, llegó un compañero que había sido de colegio, Diego Alzugaray, y con un coche, con unos cuantos falangistas le dijeron que le acompañara y entonces él le acompañó y no volvió más... La causa era que se había metido con mi tío Pepe Suárez a organizar una Reforma Agraria…”. (María Teresa Fernández Pérez-Blanco). En efecto, las Comunidades de Campesinos se convirtieron en una de las mayores afrentas para los vencedores con el golpe de estado. Al maestro Manuel Sánchez Sánchez se le depura y abre expediente por haber actuado como administrativo de la Comunidad de Torrecillas y Pedregosillo, aunque fuera por orden expresa del gobierno. Lo dice Suárez: “Esto lo consideraban como una ofensa para ellos …Pero al poco tiempo vino el célebre “Movimiento” y lo “arregló” todo…Este Dieguito me buscaba sólo por el hecho de que este tenía una gran finca (Charco Dulce) y la Reforma Agraria se la arrendó y colocó ochenta casas de familias que estas vivían allí muy bien, y el cobraba la misma renta que le daba el colono anterior”. Suárez se percata del peligro y le propone a su amigo y cuñado que huya con él. Lo atestiguan familiares muy directos de ambos y lo cuenta muy claro en sus memorias “Me propuse marchar a la sierra que estaba frente al pueblo porque allí estaría más seguro. Se lo propongo a Francisco Fernández Guerra que era de la U.G:T. para que me acompañara y así lo hizo, pero teníamos que esperar a que se hiciera de noche para no ser vistos y esto lo hizo desistir porque la noche en aquellos montes para un hombre que no esté acostumbrado resultaba muy penoso. Me dice que él desiste y que se vuelve ya que a él no lo iban a detener porque no había tomado parte en cosa alguna que pudiera molestar a nadie. Ante aquella negativa a seguir viaje le respondí que no podía aconsejarle nada porque ignoraba que fuera lo mejor, si marcharse o quedarse. Al mismo tiempo le manifesté mi decisión de marcharme y no me volvería por nada ni por nadie, así lo hice”. En la negativa de Curro Guerra influyó el hecho de que no era un hombre de campo como su cuñado, también, más iluso, estaba convencido de que no le podía ocurrir ninguna desgracia porque el no había hecho nada malo y además posiblemente pensaba en su fuero interno que sus relaciones personales y familiares lo salvarían en un último momento, llegado el caso.

La Cencerrá 1

2011-12-13T07:38:00.000+01:00

“La cencerrá” es una tradición de gran raigambre popular que ha estado vigente en España hasta hace muy poco tiempo. En B/CV se estuvo dando hasta en los años ochenta. En el año 82 la comparsa Primavera con letra de Angelín dice:

El soltero que se arrepintió de casarse
con la "solterona"
porque dijo el gachó que tenía
el "chumino" como una fregona.
Sin embargo cambió de opinión
al entrarle pirula rabiosa.
Mi amada, ¡cuánto te quiero!
cásate por todas tus castas,
que tengo la "mamanduca"
tan tiesa como una estaca.
Deja, Rosa, que te toquen
cencerros y panderetas,
pero el toque más bonito
es el toque de "retreta".
Te lo pienso de dar yo
de un sopletazo con mi trompeta

La cencerrá es una especie de fiesta, de broma que se le hace a aquellas parejas que se casan y cuya unión no esta bien vista por la sociedad civil, bien porque algunos de los dos o sea viudo o sea muy mayor. Tanto las autoridades civiles como eclesiásticas han prohibido secularmente estas bromas. Carlos II la prohibió bajo la amenaza de multa de 100 ducados y cuatro años de multa. En el Ayuntamiento de Medina bajo la dictadura de Primo de Rivera se aprobó un bando el 2 de febrero prohibiendo las cencerradas. Ya que se decía que esta práctica era “una bárbara costumbre”, con la que se hacía “escarnio y afrenta del matrimonio” que, según se decía, era un “acto sagrado, legal y natural”, según recoge Diego Caro en su libro de Historia de Medina.
En la foto la comparsa Primavera

Gran acontecimiento musical

2011-12-12T18:00:00.000+01:00

El fracaso del tejido industrial benalupense. La fábrica de la luz. Y 3

2011-12-12T17:32:00.002+01:00

Un amigo mío me cuenta como anécdota que una noche vino con un hermano más pequeño, a principio de los sesenta al pueblo, desde el cortijo cercano que vivían a menos de dos kilómetros, a ver las luces encerradas en una botella. Él mayor había visto la luz por la noche, pero por la mañana siguiente no pudo enseñarle a su hermano menor la luz encerrada en la botella, obviamente. Con la llegada de Sevillana la luz que había dentro de las botellas se hace más grande y nítida, pero también implica el fracaso de esa empresa local que significó el intento de desarrollo industrial basado en capital financiero y humano, así como recursos locales. Lo mismo que fracasaría la fábrica de las palmas, lo hizo la de la luz.
Estaba claro que la modernización del pueblo no se iba a hacer en base a un desarrollo endógeno industrial, basado en pequeñas y medianas empresas industriales, sino que se haría en base a Las Lomas, la construcción y la emigración principalmente a Alemania, de carácter fundamentalmente temporal y a Torrent y alrededores, de carácter definitivo. Tanto la harina como la luz dejaron de fabricarse en el pueblo, siendo suministrada por empresas foráneas. Empezaba un modelo que ha llegado hasta la actualidad. La mayoría de los recursos se obtienen fuera y la mayoría de los productos que se consumen tienen procedencia foránea, todo lo contrario que había ocurrido hasta los sesenta y que la fábrica de la luz nos sirve como ejemplo clarificador. A una época donde dominan el consumo moderado de los productos locales, con su consiguiente reciclado, le va a seguir otro de desaforado consumo de productos no locales. Los cambios también se dieron en la estructura productiva. En la década de los sesenta empezó un proceso que culminaría en los ochenta que hacia pasar al sector primario a un segundo plano, dejando el protagonismo al sector secundario capitaneado por la construcción. La crisis actual parece que nos está llevando a otro cambio sectorial. La primacía tanto en la producción como en la población activa se está trasladando al sector servicios. Hemos completado el trasvase sectorial. De 1, 2, 3, pasamos al 2, 1, 3, luego al 2, 3, 1 y ahora estamos llegando al 3, 2, 1. Pero tanto en el siglo XIX, como en el siglo XX, como ahora, necesitamos de pequeñas empresas industriales, de carácter local, que generen plusvalías y sinergías en el entorno, es el tan cacareado desarrollo endógeno que se tiene que basar en los recursos naturales o la multifuncionalización del mundo rural. Industrias agroalimentarias como hay en las Lomas o el cortijo Bio en la Yeguada podrían servir de modelo. El fracaso de estas industrias de carácter local, que tanto la fábrica de la luz, como la de las palmas o la cooperativa textil nos sirven de ejemplo para entender como en el franquismo en esta zona se vivió peor que en el resto de España y como posteriormente, cuando vienen periodos de crisis sus efectos son exponencialmente mayores en estas zonas que no tienen tejido industrial propio.

La Guerra Civil en Benalup de Sidonia. La victoria. El caso de Curro Guerra. 1

2011-12-11T07:57:00.001+01:00

José Suarez, en el centro sin corbata, dos puestos a su izquierda Curro Guerra en Jerez, comiendo con los ingenieros del instituto de Reforma Agraria. 1934. Archivo familiar de María Luisa Fernández

La Guerra Civil en Casas Viejas no se puede entender como una historia de buenos o malos, sea quien sean unos y otros, sino que es la consecuencia de un proceso histórico y que a su vez se convierte en contexto histórico del periodo actual. En Casas Viejas en la Segunda República los radicales, los socialistas y los anarquistas persiguen solucionar el problema agrario creado con la creación del pueblo en el siglo XIX con esa reforma agraria al revés que se llamó desamortización. Ese intento frustrado de instalarla en la modernidad, que se va a producir en los sesenta con el hito de la desecación de la Laguna de la Janda, se va a producir en medio de una pelea a cara de perro entre anarquistas, socialistas y propietarios. Si el intento anarquista es cortado de raíz en enero del 33, teniendo como icono los Sucesos, el socialista, con las comunidades de campesinos como representantes se viene abajo con la Guerra Civil y el asesinato de Curro Guerra nos puede servir como ejemplificación del proceso.

Francisco Fernández Guerra de la Vega nace en San Fernando el 18-8-1909. Curro Guerra, es hijo de Teresa Guerra de la Vega, miembro de una familia aristócrata, venida a menos, v de origen santanderino (Cabezón de la Sal), los marqueses de la Hermida, que se establecieron en Puerto Real y que tanto en Santander como en Madrid hay una calle con ese nombre. Estudio en colegios religiosos, cursando posteriormente medicina (estudios que no llegó a terminar). Tuvo una juventud ajetreada, pues estuvo en la guerra de Marruecos en Tetuán en 1926, en 1930 en Biarritz como chofer de la marquesa de Sangroni, menudeando los coqueteos con el mundo de la diversión y la farándula. En Casas Viejas hizo amistad con Francisco Segovia y Alfonso Pérez Blanco, ambos médicos y con los que había coincidido en sus inacabados estudios de Medicina. En “la aldea” la familia le monta una tienda de perfumería y droguería, aunque vende perfumes de París a las familias adineradas del pueblo, las circunstancias hace que derivara a lo que hoy sería una parafarmacia.Será al casarse con María de los Ángeles Pérez Blanco Vargas, cuñada de José Suárez Orellana, cuando cambie su vida. El matrimonio se va a vivir con su cuñado a la Comunidad de Campesinos de Malcocinado se lleva la tienda allí, que con el tiempo se integraría en el economato, encargándose de su gestión. A rebujo de su cuñado se hizo militante socialista y ugetista, convirtiéndose en su mano derecha, a raíz del progresivo enfrentamiento con otro gran personaje político de la Segunda República; Juan Sopas. Su hija María Luisa todavía recuerda como su padre lo consultaba todo con Pepe Suárez. El carácter de ambos era complementario. Más extrovertido, sociable y mediador el primero se compensaba muy bien con la mayor cultura, preparación y mundología de Curro.

Pepe Suárez y Curro Guerra van a ser los encargados de llevar a la práctica en Casas Viejas el ideario socialista de la Segunda República para solucionar el viejo problema agrario. Ambos cuando vinieron los periodistas a cubrir estos trágico Sucesos, ya denunciaron el problema y propusieron la alternativa de la Reforma Agraria. Pero no sólo eran los Sucesos, era el día a día, el hambre, las chozas, las injusticias, toda la historia de España que se conjuraba para hacer terrible la vida en aquel rinconcito del sur del sur. Los dos eran representantes de esas clases medias rurales que optaron por una política progresista para solucionar los viejos problemas de España. Y los dos cuñados, amigos y compañeros se propusieron solucionar este problema, aportar su alternativa, su granito de arena. A uno el intento le arruinó la vida, a otro le trajo la muerte.

Comentario sobre Catalina

2011-12-10T19:26:00.001+01:00

Me han mandado este comentario: "Hola, Salu me encanta todo lo que hace por este pueblo, mejor dicho por nuestro pueblo. Me gustaría si puede ser que sacaras más cosas sobre Catalina. Una pregunta es que si esta gran mujer volvió alguna vez a Casas Viejas y si volvió que tiempo hace.¿por qué el ayuntamiento no ha hecho algo para darle un homenaje o algo parecido?". Aprovecho que está en casa José Luis Gutiérrez Molina que ha venido para la presentación del libro Sin billete del pueblo para preguntarle cuándo fue la última vez que estuvo Catalina Silva Cruz en B/CV. Me comenta que sobre principios de los ochenta. También sobre la remota posibilidad de que venga algún día y el hecho de que esta informada al minuto de lo que pasa en Cádiz, a través de sus familiares, con los que mantiene un contacto diario.

Presentación Sin billete de vuelta

2011-12-10T09:45:00.003+01:00

Empezar diciendo que el libro Sin billete de vuelta se puede comprar desde hoy en la papelería Nicolas (para la gente del pueblo, para la de fuera también se puede adquirir por internet, por otra parte parece que el resto de las librerías del pueblo van a hacer las gestiones para poder venderlo también). Me parece un magnífico regalo de navidades o de Reyes. Como dice la frase hecha el regalo de un libro, además de presente... pasado y futuro, es un delicado elogio, para el que lo hace y para el que lo recibe.
Acto muy emotivo ayer en la Casa de la Cultura en el que presentamos el libro de Carmen Vargas "Sin billete de vuelta". El reencuentro del padre de Carmen con su madrina o el apoyo de familiares y amigos me pareció lo más interesante de la noche. Además de la intervención de la propia Carmen, que era la verdadera protagonista. Empezó el acto la concejala de cultura María José Estudillo con unas palabras de bienvenidas y la visión del consistorio sobre lo que ha realizado en materia de memoria histórica. Luego intervine yo que conté como entramos en contacto con Camen y cuales son bajo mi punto de vista la temática y la significación de libro.
Leí un escrito de fecha 8 de mayo de 1941 del alcalde de Medina dirigido al juez de instrucción del partido de Medina Sidonia que decía: "Contesto su oficio de fecha 19 del pasado mes de Abril participándole que Francisco Vargas Casas cuando los sucesos del año 1933 tomó parte activa y con armas contra la fuerza, por cuyos motivos estuvo preso, al surgir el Glorioso Movimiento Nacional se marchó al campo rojo, presentándose el Francisco a los dos o tres meses de la iniciación del mismo. Pertenece al partido comunista, distinguiéndose en sus ataques contra las personas y propiedades no desperdiciando ocasión para ello. Es ratero de profesión siendo considerado por todos los vecinos de muy mala conducta tanto pasada como presente." Aclaré que había cuatro claras mentiras en ese escrito, como Carmen demuestra en el libro que presentábamos en ese momento. Francisco Vargas no marchó al campo rojo en la Guerra Civil, sino que anduvo escondido en estas sierras, no perteneció nunca al partido comunista sí al sindicato anarquista, no fue ratero de profesión y sobre todo no fue considerado por todos los vecinos de muy mala conducta, fue considerado así, por unos pocos, por los que mandaban en ese momento. La intervención más larga e interesante fue la de la autora. Empezó leyendo una poesía de José Hierro y luego entró en materia resumiendo el contenido del libro y como el objetivo fundamental era recuperar la dignidad de su abuelo y por ende la de todos los perdedores andaluces en esta trágica historia nuestra. Luego aclaró que los datos que aparecían en la novela eran históricos pues estaban basados en las fuentes orales y las fuentes escritas, fundamentalmente los sumarios, y que las licencias literarias que se había permitido eran mínimas. Después de la firma de libros de rigor, el tercer tiempo del acto, resultó, obviamente, más placentero y lúdico.
Los que seguís habitualmente este blog sabéis que huyo de personalismos y apropiapiaciones indebidas. Me gusta hacer y crear cosas, no montar estrategias que pretenda este u otro objetivo sibilino. Me siento muy orgulloso del acto de ayer, por la gente que acudió, por mi participación haciendo y entregando las invitaciones y los carteles en papel, ya que el Ayuntamiento sólo se comprometio a la megafonía del salón de actos y el envio de emails. Pero sobre todo, mi gran satisfacción radica en haber contribuido a que desde hoy tengamos un nuevo libro, magnífico para mí, de la historia de Benalup-Casas Viejas. Entre unos pocos hemos creado una dinámica que facilita la creación y difusión de nuestra historia. Es una red en la que nos retroalimentamos y nos beneficiamos mutuamente. Y es más, a diferencia de otras épocas, el epicentro del movimiento radica en el pueblo. Ya no son solo las personas foráneas las que vienen a escribir y a contar nuestra historia.

El fracaso del tejido industrial benalupense. La fábrica de la luz. 2

2011-12-09T07:20:00.027+01:00

En las primeras décadas del siglo XX en el mundo rural, al contrario que pasa en la actualidad, el desarrollo endógeno era más competitivo que las grandes empresas foráneas. Además para buscar la rentabilidad económica no se podía centrar exclusivamente en la generación de electricidad, sino que había que compatibilizarla con otra actividad y en estos casos de la Janda se optó por la harina. La fábrica de la luz llegó a generar una gran cantidad de energía eléctrica y de harina. Por la noche la producción se orientaba al alumbrado público, primero hasta las diez, luego hasta las doce y finalmente hasta las dos de la mañana.
Por la mañana a la obtención de harina. En un escrito del Ayuntamiento de Medina a la delegación de industria de Cádiz de 26 de julio de 1940, se puede leer:
“Juan Pérez Blanco Estudillo posee una fábrica de harina con emplazamiento en Benalup de Sidonia denominada Ntro. Padre Jesús del Gran Poder que tiene una capacidad de molturación de cuatro mil seiscientos kilos en la veinticuatro horas y efectuando normalmente un turno de ocho horas”. Desde su fundación hasta 1961 que desapareció se convirtió en uno de los edificios más importante y estratégico del pueblo. De hecho en 1933, cuando el capitán Rojas decide hacer la razzia por el pueblo con dos patrullas, deja una tercera al mando del suboficial Barriobero defendiendo el establecimiento, lo mismo que había hecho toda la noche con dos miembros de la guardia de asalto.
El procedimiento para la obtención de la electricidad o la harina, era mixto, combinando el generador moderno, con el antiguo método del salto de agua, según circunstancias y momentos. Imitaba, como en tantas otras cosas a la metrópoli de Medina. La "Electro-harinera Asidonense" utilizaba tanto motores Diesel como el agua del Caminillo. El generador de Diesel era el más utilizado y progresivamente fue arrinconando el uso tradicional del molino harinero movido por el salto de agua. En 1958 pertenecía el molino de trigo a Salvador Sánchez Rodríguez. En 1961 la compañía Sevillana de electricidad se hace cargo del suministro eléctrico. La fábrica de la luz cierra sus instalaciones. Con ellas la creación de harina y electricidad para el consumo propio. Una de las muchas situaciones en las que progresivamente se iba cambiando el consumo de productos locales por foráneos, hasta llegar a la actualidad donde predominan absolutamente el consumo de los segundos.

Sin billete de vuelta

2011-12-08T12:58:00.001+01:00

Yo me he leído varias veces la novela "Sin billete de vuelta" porque Carmen Vargas me pidió que le hiciera el prólogo. Evidentemente no me pude negar. Estoy totalmente convencido de que la mejor manera de contar su temática no es decir que recrea la vida de un anarquista de Casas Viejas. Tampoco es la historia de una persona, buena y magnífica que es reprimida por otros malos, malísimos. Hay claro está, vencedores y vencidos, pero eso no quiere decir que se haga desde una perspectiva maniquea.
Evidentemente se habla en la novela de los Sucesos, pero no es una obra sobre los Sucesos de Casas Viejas, al igual que también se habla de la Segunda República, la Guerra Civil, el Franquismo o la Transición. "El Tuerto Manguita" militó durante un tiempo en el sindicato anarquista, pero la novela cuenta como hizo muchas más cosas que participar en ese sindicato. Para mí, la novela representa la historia de una parte de los casasviejeños que vinieron buscando libertad e igualdad y se fueron expulsados. Si hay que buscar culpables, la autora como Sender, se fija en la humanidad. La novela sirve para reflexionar sobre las migraciones, las llegadas y las venidas, los recibimientos, los motivos políticos y económicos de los desplazamientos... y sobre todo Sin billite de vuelta nos habla sobre la necesidad de recuperar la dignidad para todos los lucharon por mejorar sus condiciones de vida y fueron de una forma u otra derrotados. Termino yo el prólogo de esta manera: " Esta es una novela que se monta en el tren de la memoria histórica, que sólo reclama dignidad en libertad, por ello me parece tan acertado que renuncie a las licencias permitidas en una novela. No inventa nada, todo está basado en informaciones contrastadas, en los sumarios (Sucesos, Guerra Civil o Primer Franquismo) o en otras fuentes históricas. No siendo un libro histórico, podría utilizar, por tanto, la ficción que el género permite para acomodar los hechos a las exigencias del relato. Es una relación de acontecimientos que ha utilizado sólo y exclusivamente datos ciertos y rigurosos. La causa me parece sencilla: busca la libertad a través del conocimiento, el único camino que existe para aproximarse a ella".

Presentación de novela

2011-12-08T09:28:00.002+01:00

Presentación de la novela

'Sin billete de vuelta' en Benalup

La obra de Carmen Vargas recrea la vida de un anarquista de Casas Viejas

Redacción/ Cádiz | Actualizado 08.12.2011 - 05:00

La Casa de Cultura de Benalup-Casas Viejas acoge mañana, a las ocho de la tarde, el acto de presentación de la novela Sin billete de vuelta, de la sevillana Carmen Vargas Antúnez. La cita contará con la presencia de la delegada municipal de Cultura, María José Estudillo. Salustiano Gutiérrez, profesor del IES Casas Viejas, será el encargado de presentar la novela de Carmen Vargas, publicada por Bohodón Ediciones.

En Sin billete de vuelta, Carmen Vargas narra la vida de su abuelo paterno, Francisco Vargas Casas, un anarquista de Benalup-Casas Viejas que se vio obligado a abandonar el municipio tras los Sucesos de 1933. A lo largo de la novela se narran los avatares de su vida, la represión que sufrió en más de una decena de cárceles y cómo se le condenó a no poder regresar a su pueblo, afincándose entonces en Villafranco del Guadalquivir, hoy denominada Isla Mayor. Francisco Vargas regresó a Benalup en 1977 y entonces decidió despedirse del pueblo una vez más pero, esta vez, sin "billete de vuelta".

Nacida en Coria del Río hace 38 años, Carmen Vargas es miembro fundador del colectivo literario Surcos de poesía y ha colaborado en diversas revistas literarias, libros y encuentros artísticos.
Fernando Santiago también lo recoge en su blog

Los jerogíficos del Tajo de las Figuras. Por Cesar Luis de Montalban

2011-12-08T07:59:00.002+01:00

Cesar Luís de Montalban en la revista La esfera el 11 de Mayo de 1918 escribe lo siguiente:
"Los jeroglíficos que hay en nuestras cavernas prehistóricas se pueden descifran con gran facilidad, si se tiene en cuenta al pueblo occidental y no al orienta; al azar tomo dos reproducciones de las pinturas rupestres de Casas Viejas (Cádiz), que son dos jerogíficas cuya interpretación es en extremo curiosa, e idéntica al jeroglífico de la caverna del dios Apuc, Yurac, de Bolivia, y que no sólo son iguales en su colocación, sino también en su interpretación….
El grabado número 1 es un jeroglífico copia del original, “Casas Viejas, Cádiz”. En él se ve al Sol con trece rayos en la parte superior; debajo, una figura que representa al ser humano; a la derecha de ésta, una silla sagrada; encima una maza, y en el respaldo de la silla, una más alta que otra, dos llamas; encima de éstas un hacha separada de su astil, es decir, desmontada.
El grabado número 7 es también de Casas Viejas (Cádiz) y es igual a otro de la cueva del dios Apuc-Yura (Bolivia) En éste se ven una pareja de venadas y una pareja humana. El sexo está perfectamente definido; la hembra del venado y su macho, están en actitud contemplativa; el hombre, con las manos en las caderas y la pierna izquierda adelantada parece que examina a la pareja animal. La mujer tiene también las manos sobre las caderas, en el brazo izquierdo un círculo, y parece que sigue o persigue al hombre".

La visita del obispo Y 2

2011-12-07T07:58:00.000+01:00

"En la puerta del local habilitado hoy para iglesia, se encontraba revestido el coadjutor Sr. Barberá, y acólitos con cruz de manga y espergés.
S.E.I dirigió al pueblo una sentidísima plática explicándole el significado de la Santa Visita Pastoral, de los deberes de los cristianos para con Dios Nuestro Señor, como los que tiene el hijo para con su padre, y por último de la alta misión que le estaba encomendada, por lo que tenía que vigilar muy de cerca, el estado de instrucción cristiana en que se encontraban todo los hijos de la Santa Iglesia Católica.

Por lo muy reducido del local, se hizo preciso dividir las confirmaciones en grupos terminándose la imposición del Sacramento después de las doce.
Nuestro Prelado, en medio de enorme gentío, dirigió sus pasos a la obra de la Iglesia, inspeccionando la construcción por dentro y por fuera, informándose extensamente de todo y visto su adelanto de la necesidad de concluirla al menos poniéndole la cubierta, hubo de exclamar: “Esto es preciso conseguirlo”. Tenga ustedes la seguridad que el Obispo es el primer interesado y a ello contribuiré poniendo de mi parte cuanto esté a mi alcance… La obra es hermosa, la necesidad es grande y hay que techarla, a la mayor brevedad posible.
El Sr Obispo se hospedó en la muy modesta casa- habitación del Sr. Barberá donde le fue servido un no menos modesto almuerzo y terminado recibió primero a las Marías y después a los Sres. de la Junta local formada para la construcción del templo, conversando extensamente con unos y otros quedando todos satisfechísimos de la bondad del Prelado, de sus cariñosas palabras y de la naturalidad de su lenguaje. Después visitó la Escuela recientemente inaugurada. El local es espacioso, ventilada, reuniendo muy buenas condiciones higiénicas. Una sagrada imagen del Corazón de Jesús preside los actos de aquel Centro docente. Los alumnos, casi todos hombres estuvieron estupendísimos con el Prelado, dirigiendo uno de ellos sentidísima salutación al Sr Obispo, contestando este con emocionante plática, terminando la visita con vítores respetadísimos al Prelado y al Director de la Escuela, Sr Barberá.
Después visitó el Cementerio y la capilla e inspeccionó las obras de ampliación y la construcción de los nichos, terminado la visita con un Padre Nuestro y responso por los difuntos.
Próximamente a las cinco de la tarde el señor Obispo y el Sr. Salinas ocuparon el auto de los señores Vela, acudiendo a la despedida todo el pueblo, partiendo su auto en medio de atronadores vivas al Prelado.
Impresiones, buenas. Tenemos motivos sobrados para afirmar que S.E.I. salio satisfecho de las aldeas y los aldeanos a su vez satisfechísimos de su Prelado".
Algunas curiosidades que me llaman la atención, tanto para la confirmación, como en la escuela la mayoría eran hombres. La mujer tenía un ambito privado muy estricto todavía. El recorrido que hizo fue corto, pero intenso, de la calle San Elías, a la iglesia, de ahí a la calle Nueva y de este al Cañuelo al cementerio. También me planteo que cuando dijo la frase "por lo que tenía que vigilar muy de cerca, el estado de instrucción cristiana en que se encontraban todo los hijos de la Santa Iglesia Católica" no era consciente de que hacía más de 22 años que un obispo no venía a las confirmaciones de Casas Viejas.

El fracaso del tejido industrial benalupense. La fábrica de la luz. 1

2011-12-06T07:01:00.005+01:00

El tejido industrial actual de Benalup-Casas Viejas es muy escaso, si exceptuamos Sprimsol, fábrica de fregonas, y algunas pequeñas empresas de transformación familiares, las empresas industriales brillan por su ausencia. El modelo de poner ladrillos y cervezas que se asignó a España en la división internacional del trabajo, tenía uno de sus ejemplos más claros aquí en B/CV. La ausencia de empresas industriales ha sido una constante, pero han sido varios los intentos durante el siglo XX de consolidar pequeñas fábricas que se surtieran de financiación y trabajo local. Un ejemplo paradigmático es la fábrica de la luz.
Dice Mintz: “En 1926, el hijo de Don Antonio Vela, José Vela, conocido como El Tuerto mandó construir en el centro de la población un imponente molino eléctrico alimentado por un generador. El nuevo molino pronto suplantó a los cinco molinos de agua del pueblo y a otros de haciendas vecinas. Durante los últimos diez años, había funcionado un molino con un generador más pequeño, que producía una reducida carga de energía eléctrica y apenas afectaba a la población. Dos años después de la creación del nuevo molino, José Vela lo vendió a Juan Pérez Blanco, terrateniente y dueño de una tienda, y a Manuel Sánchez, el maestro por una provechosa cantidad. Ya que el nuevo generador era suficientemente potente para proporcionar más electricidad de la que necesitaba el molino, también se eliminaron las farolas de keroseno que iluminaban la calle mayor, y se colgaron así unas cuantas bombillas eléctricas en la intersección principal. Estas proporcionaban una luz tenue desde el atardecer hasta la medianoche, cuando cortaban la corriente. Si el nuevo nombre de Benalup recordaba al pasado, el nuevo generador, rodeado de macizas paredes blancas, era una señal de otro tipo. Las pálidas luces de la calle a las que suministraba energía era una señal de que los adelantos modernos estaban llegando a los rincones más remotos del país.” Este proceso de modernización que en muchas partes de España triunfó y aquí fracasó, por culpa fundamentalmente del viejo problema agrario, va a tener un ejemplo paradigmático en el devenir de la fábrica de la luz. Esta fábrica se llamaba oficialmente, como podemos ver en un oficio de 11 de enero de 1938 del Ayuntamiento de Medina, Nuestro Señor del Gran Poder. Según José Benítez Guillén sobre la pared, apoyaban dos piedras de molino y había una cerámica del Cristo del Gran Poder bajo un tejadillo, traído por encargo desde Barcelona. Sigue el autor de Historias en Benalup-Casas Viejas: “La fábrica de luz realizaba su función en la zona céntrica del pueblo. Abastecía a la aldea de electricidad mediante un generador que procedía de un submarino”. Este modelo mixto de fábrica de luz y de harina no fue exclusivo de Casas Viejas, sino también menudeó en la comarca de la Janda. El primer lugar en instalarse fue en Medina en donde Abarzuza en 1905-1907 puso en funcionamiento la “Electro-harinera Asidonense”. A Alcalá llegó en 1908 a traves de la eléctrica Nuestra Señora de los Santos. En Paterna la familia Gallo también instaló una fábrica de harina y de luz de este tipo en 1910. En Casas Viejas habría que esperar a 1926, y como en los otros casos se impone la dimensión local a la regional o nacional. Se sitúa en las entonces afueras del pueblo, en la calle Nueva (luego se llamaría Rafael Bernal a partir de 1942), donde un poco más arriba se estaba produciendo el ensachamiento del pueblo con la llegada de sopacas malagueños y jornaleros asidonenses. Como se sabe la Calle Nueva fue la gran protagonista de los Sucesos.

Cuando pululaban osos por el campo de Casas Viejas. Y 10

2011-12-05T15:34:00.001+01:00

En esta zona, en los cazaderos que se nombran en LM siguen habiendo espléndidos cotos de caza mayor. La importancia cinegética de la zona sigue siendo tanta que parece que hay previsto la construcción de un aeródromo privado "el proyecto se enmarca en la necesidad de potenciar la actividad cinegética y agrícola de la finca "Las Lomas".

Llama mucho la atención la amplitud de detalles que da el libro y el grado de conocimiento del terreno. Como dice Casariego:”El país es conocido, cinegéticamente, por el Cuerpo de los monteros reales como la palma de la mano. Se sabe cuáles y cuántos son “montes de oso” y cuáles y cuántos los “montes de puerco” o los de ambas especies a la vez, y cuáles son de “verano” y cuáles de “invierno”, por dónde se va a ellos, con caminos, sendas y veredas, ciudades, villas, aldeas y caseríos, en verdadero itinerarios. Y se conoce su contorno, su topografía con cuestas, cuerdas, sopiés, hocinos, ríos, arroyos y lagunas, y hasta las querencias de las reses y las mejores paranzas, o sea puestos de armadas. Nuca hasta nuestros días, y con todos los instrumentos de nuestra civilización técnica, se había hecho un estudio tan completo y riguroso de la geografía venatoria, como ese de la baja Edad Media, que se recoge en el Libro de Alfonso XI”.
Hay constancia en las fuentes escritas que Alfonso XI estuvo cazando en los venatorios o cazadores antes comentados. De las cinco veces que Alfonso XI estuvo por esta zona para la batalla del Salado y la conquista de Gibraltar, solo en una, en 1340 no tuvo tiempo de cazar, ya que sólo estuvo cuatro días para la famosa batalla del Salado, aunque consta que acampó en las actuales vegas de B/CV. En 1333 estuvo dos meses y medio por la zona, dos años en 1344 y nueves meses en 1349 cuando murió de la peste negra en el asedio a Algeciras. En esas tres veces fueron frecuentes sus monterías por esos itinerarios descritos. Hay que tener en cuenta que la caza mayor era un deporte, juego, recreo, práctica higiénica y sobretodo adiestramiento militar para Reyes y nobles, según definió en “Las Partidas” el Rey Alfonso X: “arte e sabiduría de guerrear e de vencer”. Algo de ese adiestramiento militar tuvo que quedar en el subsconciente de tantos mandatarios y poderosos que después de Alfonso XI frecuentaron esta zona para cazar. Otra consideración final que me gustaría destacar es la riqueza cinegética y faunística de la zona, ya no hay lobos, ni osos, ni inverna la grulla en la loma de su propio nombre en Casas Viejas..., pero debido a su posición estratégica y a un menor desarrollo económico que la región la zona sigue siendo un paraíso para los amantes de la naturaleza. Conocer este libro de montería de Alfonso XI escrito en la década cuarta del siglo XIV nos debe servir para aumentar nuestros conocimientos de la zona. Si profundizamos un poco, lo de que hace siete siglos hubiera por aquí osos no es una simple anécdota, ni curiosidad. Pienso que nos debe hacer reflexionar y reafirmar en nuestros deseos y convicciones de que conservar nuestra riqueza natural es la mejor forma de progresar. Como dijo Victor Hugo “Primero, fue necesario civilizar al hombre en su relación con el hombre. Ahora, es necesario civilizar al hombre en su relación con la naturaleza y los animales”

La ruta gastronómica de las setas

2011-12-04T20:02:00.003+01:00

Dice Teleprensa, el periódico digital de Cádiz, que las jornadas micológicas han sido un gran éxito de participación y público. Coincido totalmente. Ayer estuve poco rato, pues tenía otros compromisos culinarios y hoy he hecho jornada intensiva. Como es normal cada medio u opinante tiene sus matices. Teleprensa o el profesional que haya hecho la información pone los suyos y yo los míos. A mí me gusta resaltar que han coincidido con las jornadas de puertas abiertas de dos pueblos vecinos Medina y Vejer.
Si uno lee la lista de bares participantes y los que no han participando, obviando a los que no podían hacerlo por no tener oficialmente cocina, le llamara la atención como cuando se aprovechan los recursos naturales desde un punto de vista endógeno los empresarios locales están muy contentos porque todo el mundo sale ganando, no siendo necesario otras actividades más costosas y contaminantes. En tercer lugar, me gustaría insistir en como una asociación, alcornocales micológica, con el apoyo y colaboración del Ayuntamiento, como debe ser, ha organizado unas jornadas de tanto éxito material y espiritual como esta. Lo de material va por el número de locales y foráneos que han participado en la ruta, lo de espiritual se relaciona con que esta asociación, representante de la sociedad civil, ha conseguido poner y unir los espartos necesarios para construir este hermoso cesto. Hay un cuarto matiz que me interesa reseñar. Dice: "Guillermo Guerrero, que considera que esta primera ruta gastronómica ha cumplido sus objetivos: “En primer lugar, queríamos darle difusión al potencial que tenemos en Benalup en materia micológica, porque hasta ahora la verdad es que había poca afición a la recolección de setas”. Es cierto, que en esta tierra la recolección de las setas ha sido una actividad recolectiva tardía.. Escribía Agustín Coca "En el año 1976 se inicia de forma generalizada la recolección de setas-hongos en terminología local- en la localidad de Cortes de la Frontera. Es cuando un catalán inicia la compra de las especies Boletus y Chantharellus. Los precios que pagan no sobrepasan las 50 pst el Kg, recogiéndose en la zona 300 Tm ese año. A partir de entonces aumentan los compradores de este producto y se generalizan prácticas recolectivas en los pueblos vecinos. De hecho en Alcalá de los Gazules se comienza a recolectar en 1979. Los puntos de venta suelen coincidir con los ventorrillos de los alrededores de la localidad, siendo los propios ventorrileros los intermediarios entre los trabajadores agrarios y los compradores foráneos. De aquí, el producto se dirige al aeropuerto de Jerez de la Frontera desde donde embarcan con destino a Francia o Alemania sin sufrir transformación alguna".
En B/CV el hecho de que la aparición de la recolección de setas y hongos coincidiera primero con el boom de las Lomas y después con el de la construcción ha hecho que esta práctica casi en su totalidad se reduzca a los fienes de semana y como parte de esas actividades saludables, por tanto, es más un hobby que un trabajo. Ahora en el contexto de la crisis actual hay muchas personas que buscan setas para venderlas. Y este concepto de la naturaleza o la economía depredadora que siempre viene en ayuda de la población local, sobre todo en época malas me parece que es necesario resaltar. Porque es como si la naturaleza actuara siempre como una madre, solícita a apoyar y ayudar a sus hijos cuando sea necesario. Sobre todo en los momentos malos, como estos. Desde la prehistoria hasta la actualidad los conejos, las perdices, los venados, los espárragos, las tagarninas, los cogollos, los caracoles, las cabrillas, los pajaritos...han estado ahí para sustentar el hombre que habita este paraje, desde a las personas que pintaron las cuevas del Tajo de las Figuras hasta las que hemos estado hoy de ruta. Sería necesario que le reconociéramos esa labor a nuestro entorno practicando un desarrollo sostenible para que ello sea por mucho tiempo. Me gustaría terminar felicitando, humíldemente, a la peña Alcornocales Micológica y al Ayuntamiento por esta iniciativa y por su éxito, así como recordar que se otea y huele ya la carne de caza, a la que parece que se le va a dedicar otra ruta y que ya mismo es la época de los espárragos y que siempre, no pasa de moda, está en boga nuestro patrimonio histórico.

La foto ha salido en Teleprensa y la segunda del Facebook de Nicolás Pérez

La visita del obispo 1

2011-12-04T06:40:00.003+01:00

D. Mariano Fajardp..., consiguió formar en la aldea una pequeña banda de música cuyos flamantes instrumentos son tocados por los educandos del Sr. Fajardo y el conjunto dirigido por tan esclarecido director.


Antonio Vela Pérez-Blanco, del archivo familiar de J.M G. Espina

Desde hace ya mucho tiempo tenía dos fotografías sobre la visita del obispo a Casas Viejas en septiembre de 1920. Ahora he encontrado la crónica del Diario de Cádiz, y ambas, crónica y fotografías se someten a una relación simbiótica. Tres son los objetivos fundamentales de la visita del señor obispo, inspeccionar las instituciones del pueblo, como si de un gobernador civil se tratara, visitar las obras de la iglesia, para conseguir su reactivación y al menos el dinero necesario para la techumbre y presidir las confirmaciones de ese año de los feligreses de Casas Viejas.
Como sabemos que Don Vicente Calvo y Valero sólo estuvo al frente de la Diócesis de Cádiz por espacio de 14 años (de 1884 a 1898) hacía más de 22 años que no se celebraban confirmaciones en Casas Viejas. Una localidad con mayoría jornalera y que estaba muy lejos de todos los centros de poder, incluidos los eclesiásticos. Pero a raíz de 1915 comenzaron las obras de la nueva Iglesia, obras que no se terminarían hasta 1933. Impulsadas por Josefa Pardo de Figueroa, madre del marqués de Negrón y diputado conservador de la zona. El otro diputado, el que se alternaba por los liberales, Serafín Romeu, también contribuye activamente con la creación de la Iglesia. Veamos lo que dice el Diario de Cádiz: “Si no recordamos mal, desde que el Sr. Calvo (q.e.p.d.) dignísimo e inolvidable Prelado de esta Diócesis, visitó la Aldea en Santa Visita Pastoral, no había vuelto a haber confirmaciones hasta la actual visita practicada el martes 20 por nuestro, muy amado Obispo, Dr. D. Marcial López Criado.
Día de júbilo extraordinario, día de animación pocas veces sentida y día de demostración de fe y de amor al Pastor que en la Diócesis dirige con tanto acierto la grey católica.
Había que agradar al Sr. Obispo, hacerle un recibimiento extraordinario y grata la estancia en la Aldea, ¿Se consiguió? Creemos que sí.
El Sr. Barberá, Coadjutor en la ya dicha Aldea, consiguió hacer una amplia preparación espiritual en muchos que no habían recibido el Santo Sacramento, acercándose a la Sagrada mesa a recibir el pan de los ángeles en la misa de comunión, preparatoria de las confirmaciones, la cifra de 140, hombres en su mayoría.
D. Mariano Fajardo, profesor de instrucción primaria y músico peritísimo, con un entusiasmo extraordinario y una perseverancia verdaderamente envidiable consiguió formar en la aldea una pequeña banda de música cuyos flamantes instrumentos son tocados por los educandos del Sr. Fajardo y el conjunto dirigido por tan esclarecido director. Para la adquisición de los mismo contribuyó con donativos el dignísimo diputado a Cortes por el distrito, Excelentísimo Sr. D. Serafín Romeu Fagés.
Poco más de la ocho, de la deliciosa mañana del 20 del actual, nos avisaron algunos vigías que se aproximaba el auto del rico hacendando Sr. D. Antonio Vela, conduciendo a S.E.I el Sr. Obispo y a su familiar y secretario de visita Sr. Salinas.
En las afueras de la población esperaban a tan ilustre huésped más de dos mil almas, llenas todas de entusiasmo y alegría y deseosos de obtener la primacía en besar el anillo pastoral.
Nosotros abrimos la portezuela del coche, saludamos muy efusivamente a tan virtuoso Prelado, besamos su pastoral anillo, le dimos la bienvenida y tuvimos el honor de hacer las presentaciones.
La banda de música tocó la Marcha Real, y puesta en marcha la comitiva, interpretó esta un precioso himno al Prelado, cantándolo un conjunto extraordinario de voces, resultando armónico en extremo".
La fotografía es del jerezano Fernández. La segunda del archivo familiar de la familia González Espina

Cuando pululaban osos por el campo de Casas Viejas. 9

2011-12-03T16:27:00.004+01:00

Dice el mismo Valverde:” En realidad, si se hubiera de mirar el paso de la Edad Media a la Moderna con ojos de ecólogo, encontraríamos que quizá la aparición de las armas fuego ligeras en el campo de batalla fue el factor principal. Representó la muerte súbita de la caballería pesada, y con ella el predominio de los sistemas feudales, al mismo tiempo que confería a los navegantes ibéricos una superioridad neta sobre los pueblos ultramarinos que se tradujo en la expansión mundial de la cultura europea. El mundo dio un vuelco gracias a la superioridad técnica de las nuevas armas, que dieron a unos pocos un absoluto dominio sobre los demás y provocaron una revolución similar a la que mucho después provocó el armamento atómico y los mísiles intercontinentales.
Las armas usadas para la caza son las mismas que se emplean en la guerra aunque con adaptaciones especiales. Por ello y dado que las referencias a la caza son escasas, la única forma de seguir la evolución del armamento es tomar como referencia su uso bélico… Desde hace cinco siglos, el papel dominante en la guerra y en la caza ha corrido a cargo de las armas de fuego manuales, y el campesino con su escopeta o el infante con su fusil han sido dueños de los cotos y de los campos de batalla. El papel pionero que España tuvo en el desarrollo militar del arma de fuego portátil y que le permitió dominar militarmente Europa occidental durante siglo y medio… Ejerció ese dominio en los campos de batalla gracias al uso generalizado de arcabuces, al parecer transmitido por los moros granadinos…Realmente, todo indica que el uso de las armas portátiles fue un invento árabe del siglo XIV o XV “. Los españoles tras el contacto con los musulmanes en “la Reconquista” utilizaron ese adelanto técnico de las nuevas armas para imponer su hegemonía en Europa y América, aquello de Felipe II “en mi imperio no se pone nunca el sol". Parece, por tanto claro, que la expansión del arma portátil no sólo favoreció nuevas hegemonías mundiales, sino también la extinción de la gran fauna. Con el fin del mundo medieval, en las armas de caza se produce el gran cambio de la ballesta por el fusil, con lo que también apareció la caza de volatería. Parece por tanto obvio la relación existente entre el adelanto técnico militar con el impacto medioambiental sobe la fauna.
Dice J.A. Valverde: "Hasta 1462 hubo osos en esos montes. Ignoramos sin embargo en qué año borró el viento de Levante el olor del último de los osos muerto en estos bosques. Unos milenios antes, en el paleolítico inferior quizás y más probablemente en época romana, el hombre había extinguido en el norte de África a Ursus arctos faidherbi, acosado entre el Sáhara y el mar, y que había alcanzado aquellas tierras desde el Mediterráneo oriental... Le falta ahora poco para aniquilar a los últimos Osos ibéricos que se mantienen en el reducto cántabro-pirenaico”

Hagan juego

2011-12-03T08:36:00.000+01:00

El Pajarito ha colgado en su blog la película Hagan juego. El corto es una maravilla, un poco de colaboración, un mucho de imaginación y una pizca de gracia. El resultado veánlo aquí

Las paseras de cogollos y 2

2011-12-02T08:17:00.005+01:00

En esta actividad de los cogollos de palma participaban un gran número de jornaleros locales, pero también otros trabajadores foráneos, ya sea como trabajadores o ya sea como empresarios. En este segundo sentido los portugueses monopolizaban el negocio.
Me cuenta mi informante ”Había unos portugueses que se establecían en lo de Buñuelito a ripiar las pitas para sacarles los hilos, que la utilizaban en Lisboa para estacas de los barcos. Era un trabajo muy malo, pero ello se llevaban casi todo el inverno. Hay un dicho que se decía en Casas Viejas: Eres más tonto que un portugués cargado de pitaco”. La participación de los portugueses en el negocio de los cogollos de palma la tenemos contrastada documentalmente. Por ejemplo en este escrito del Ayuntamiento de Medina :”Autorizo a V. para que pueda instalar una pasera de cogollos de palma en el Padrón de la Dehesa de Yeguas, significándole que no podrá interceptar el fin pecuario de la expresada vía. Dios guarde a V. muchos años. Medina Sidonia 20 de Mayo de 1941.
Sr. Don Juan García Pérez. Representante del súbdito portugués D. Manuel Sebastián”.
La cantidad de personas que se dedicaban a recolectar los cogollos de palma y luego secarlos, bien para darle un aprovechamiento local o para vendérselos a los portugueses fue muy importante. Tanta que en 1943 la delegación local de la falange de Medina solicita al alcalde que: “No autorizara la apertura de Paseras de cogollos en el Término, hasta el día 10 de Julio, fecha ésta en que estará terminada la recolección y queda tiempo suficiente para la cogida de los citados cogollos sin que perjudique por esta medida intereses alguno, ya que se sirve al interés nacional y tampoco deja de hacerse la del cogollo”. En el escrito explican que no hay jornaleros suficientes para la siega del trigo ya que muchos se han ido a otros lugares a segar donde ganan más dinero, que los malagueños en 1943 no vinieron por “la poca posibilidad de que le suministren artículos alimenticios” y sobre todo, porque en ese año les era más rentable a los jornaleros recolectar los cogollos “se da el caso que los recolectores de cogollos les abonan mayor precio que en años anteriores, por lo que puede un obrero obtener mayor jornal que el establecido en las bases de trabajo para la recolección en esta zona y por lo que le darán preferencia contraria al interés Nacional y a los agricultores les será difícil encontrar la mano de obra necesaria para la recolección de la presente cosecha ya que tampoco existen máquinas”.
Estamos ante otro ejemplo más de aprovechamiento económico basado en recursos endógenos y que respeta tanto la naturaleza que se somete a su ciclo de reproducción natural. Con la crisis de la agricultura tradicional se acabo con este tipo de explotación económica y se optó por los recursos exógenos, trasladándose incluso la mayoría de los trabajadores fuera del término para poder trabajar. Ahora que estamos ante una grave crisis de este modelo que necesariamente implicará grandes cambios en el modelo productivo es un momento adecuado para plantear la necesidad de explotar los recursos naturales endógenos de una forma sostenible. Aquellas pasadas de cogollos de palma eran un ejemplo de ello.

Sin billete de vuelta, la historia del Tuerto Manguita. 1

2011-12-01T18:07:00.001+01:00

El día 9 de diciembre, a las 20,00 horas en la Casa de la Cultura tendrá lugar la presentación del libro "Sin billete de vuelta" de Carmen Vargas Antúnez. Se trata de la biografía novelada, basada en hechos reales, del abuelo de la autora Francisco Vargas Casas, más conocido por el apodo "El tuerto Manguita". Su nieta basándose en la tradición oral familiar y en los numerosos documentos existentes, sobre todo, a través de los diversos sumarios, ha conseguido rescatar y devolver a su pueblo al Tuerto Manguita.
Aquel Francisco Vargas que volvió en la transición a Casas Viejas y se dio cuenta de que el franquismo le había robado su localidad, se la había transformado tanto que volvió a donde una vez lo exiliaron y ahora lo hacía voluntariamente y sin billete de vuelta. Veinticinco años después vuelve Francisco Vargas a su pueblo en forma del libro que con las visceras, las entrañas y todos los sentimientos posibles y por haber ha escrito su nieta. Es un libro de un casasviejeño sobre la parte de la historia más trágica de este pueblo, aquella que va desde la Segunda República hasta la transición. Yo entré en contacto con Carmen y la historia de casualidad, lo comentaré en la presentación del libro, y estoy muy agradecido y orgulloso que me haya pedido que se lo prologue y le ayude a presentarlo. Se trata de una historia que puede simbolizar la de los perdedores, la de los que tuvieron que marcharse de su tierra por motivos políticos y económicos, la España que fue pisoteada por la otra España. Historia que para cicatrizarse, para cerrarse hace falta que la miremos y la leamos desde una óptica sin vencedores y vencidos, ni buenos ni malos, ni culpables ni sometidos... Es aquello de Sender de que la culpable fue la humanidad, refiriéndose a los Sucesos. Desde que leí la novela creo tener la obligación moral de darla a conocer y difundirla lo máxixmo posible. Me gustaría que fueramos muchos los que acompañásemos a Carmen, la nieta del Tuerto Manguita, en el reencuentro pacífico y necesario de su abuelo con su pueblo. Evidentemente os contaré más cosas de la presentación del libro en sucesivos pots.

Las elecciones municipales de 1979

2011-12-01T15:42:00.000+01:00

El 3 de abril de 1979 se celebraron las primeras elecciones municipales democráticas después de la Segunda República. UCD era el partido hegemónico a nivel nacional, con esta contienda electoral se iba a resolver, si también lo iba a ser a nivel local o el PSOE le arrebataría la mayoría en Medina. En Benalup se presentaba la Candidatura Independiente de Benalup buena piedra de toquer para observar si habían calado en el pueblo los postulados independentistas desarrollados, sobre todo, en la segunda parte del franquismo o se impodría el PSOE como lo hizo en Medina.
Como dice Diego Caro en su libro Historia de Medina: "El PSOE era el partido más votado y conseguía la mayoría absoluta de concejales, al obtener 9 de los 17 que formaban la Corporación. Como segunda fuerza política quedaba la candidatura independiente de Benalup, que alcanzaba cuatro concejales, la UCD -el partido que gobernaba en el país- se quedaba con tres y, finalmente, un solo edil sacaba la lista del Partido Comunista". Para Benalup esta victoria de la Candidatura Independiente de Benalup signficaría la única vez que en la transición no iban a ganar, hasta la fecha, los socialistas en las elecciones muncipales. Exceptuando las de 1983 que lo hizo la CUB, pero que estaba encabezada, coordinada y formada (al 50%) por gente del PSOE benalupense. De los 17 concejales, 8 eran de Benalup, 8 de Medina y uno de la Yeguada Manuel Mateos Rico. De Benalup era Benito Enrique Márquez, que iba en el número 3 de la lista del PSOE), Antonio Orellana Bascuñana (5) y José Luis Pérez Ruiz (7). Nicolás Vela Barca, que iba el número 1 por la lista de la Candidatura Independiente de Benalup, Francisco Rodríguez Bancalero (2), José Gómez González (3) y Antonio Fornell García (4). Completaba los concejales benalupenses Leonardo Ruiz Estudillo que habia concurrido en aquellas elecciones por UCD. Esta composición de la Corporación asidonense ponía de manifiesto las ansías de segregación de Benalup y ponía de manifiesto la posición de partida favorable para sus intereses. Parecía que todos estaban de acuerdo en la Segregación, la lucha era el término. Como escribió Mintz: "Lo difícil era convencer a Medina paa que además de la independencia cediera la tierra suficiente para que este pequeño pueblo tuviera sus recursos necesarios. Medina parecía estar de acuerdo con permitir a su hijo errante, Benalup, marcharse por su cuenta, pero con poco más que las ropas a sus espaldas". Pero la legislatura fue muy complicada, hasta tal punto que hubo tres alcaldes pedáneos en Benalup de Sidonia.

Tanto la tabla como la fotografía aparecen en el libro de Historia de Medina de Diego Caro

Jornadas gastronómicas micológicas en Benalup-Casas Viejas

2011-12-01T08:34:00.000+01:00

El blog de la asociación micológica de B/CV ha publicado el listado de tapas y bares-restaurantes donde se pueden desgustar este próximo fin de semana distintas tapas teniendo a las setas como hilo conductor. A mí esta foto de Mintz me recuerda mucho al cartel, aunque esta es natural y la del cartel, lógicamente, es un montaje.

Las paseras de cogollos 1

2011-11-30T07:59:00.004+01:00

En la fotografía de Mintz Pepe Pareja trabajando la palma

En tiempos de crisis la madre naturaleza siempre está ahí, como la biológica. En los malos tiempos que pasamos hay mucha gente que tiene que recurrir al campo para sobrevivir. Desde la prehistoria hasta hoy, lo que se denomina economía depredadora ha sido básica en una tierra tan rica en esos tipos de productos. Su ubicación entre El Parque de los Alcornocales y La Laguna de la Janda explica esa riqueza de productos naturales.
Son cuatro las actividades económicas que se incluyen dentro de este tipo de economía; la pesca, la caza, las prácticas forestales (carbón, corcho…) y la recolección de frutos. Agustín Coca en su libro los palmeros escribe: “Se recogían higos -chumbos y brevales- en verano, madroños, cogollos de palmitos, murtas o palmichas en invierno, que comercializan de diversas maneras. Para practicar estas actividades se requería el permiso del guarda de la finca so pena de encontrarse con la denuncia y la pareja de civiles”. Además podemos incluir dentro de estas prácticas de recolección de frutos los espárragos, las tagarninas y los cogollos de palma. La mayoría de estas prácticas económicas desaparecieron con la crisis de la agricultura tradicional quedando residuos de ellas, pero siempre como actividades lúdicas cuyos productos recolectados iban la mayoría de las veces al propio consumo, hasta que la crisis del ladrillo las ha puesto de nuevo sobre la mesa productiva. Pero las paseras de cogollos no resistieron los cambios producidos en los años sesenta y han desaparecido. Sobre estas versan estas dos entradas sobre el tema. Me cuenta mi informante especializado sobre las paseras de cogollos: ”Eso era como una especie de era o llano donde extendían las palmas y los cogollos. Ponían un chozo como los carboneros y las ponían a secar. Una vez secas hacían ases para luego transportarlos en bestias o en camiones” En los años cincuenta había cuatro o cinco lugares donde instalaron estas paseras. Así había paseras en el punto o fielato cerca del actual C.P. Tajo de las Figuras, en la Venta Pareja, en el Llano Olero o en el cruce de la carretera de Medina. He encontrado en el archivo de Medina muchos permisos para instalar paseras. El procedimiento siempre era el mismo; se concedía con la condición de que no obstaculizara el paso de ganado. Dice así un escrito del Ayuntamiento de Medina de fecha 11 de junio de 1938(II año Triunfal): “Autorizo a V. para que pueda establecer una pasera de cogollos de palma en el padrón de los Arenalejos. Significándole que no podrá interceptar el fin pecuario de la expresa vía”. Me dice el citado informante sobre los aprovechamientos de estas palmas: “Las palmas se utilizaban para hacer toniza, para coser las techumbre de las chozas, se majaban y se hacían sogas para amarrar las cargas de las bestias. Con el cogollo se hacían redores, que era como una especie de alfombras, escobas, sopladores, cestas para la compra, pinceles para encalar, sombreros, esteras para el sol, capachas, deshollinadores…”

La Guerra Civil en Benalup de Sidonia. La victoria. Carretera y Manta. Y 3

2011-11-29T07:28:00.003+01:00

Carmen Bancalero Ortiz, esposa de Francisco Vargas

Del cuarenta al cuarenta y dos el Tuerto Manguita es estraperlista del bien de consumo más preciado de la época; el pan. Luego roba algunos animales como cabras, pavos y gallinas y algunos de estos vendía a otras familias ( y a otras se los daba para que pudieran comer). Una de ellas lo delató a la Guardia Civil, los que mandaban en la tierra. Era febrero de 1946.
En la sentencia del 28-5-1951 se puede leer: ”la causa procedente del Juzgado de Instrucción de Medina Sidonia, seguida por Hurto contra Francisco Vargas Casas (a) Tuerto Manguita, hijo de Francisco y de Maria, de 39 años de edad, natural de Benalup de Sidonia, vecino de la misma, de estado casado, de oficio del campo, de mala conducta, con instrucción, antecedentes penales, insolvente, en prisión provisional por esta Causa desde el 23 de Octubre de 1947”. Acusado de hurtos de cabras, pavos y gallinas se le condena a seis años. Va a la prisión del Puerto de Santa María, de ahí al sanatorio penitenciario de Cuellar (Segovia). Se le deniega el indulto de 1952 por ser reincidente, ya que este es la segunda causa, siendo la primera la del 37. De Cuellar a la prisión escuela de Madrid. El 20-5-1954 se le interroga sobre el lugar donde fijaría su residencia y la persona que lo avalaría si se le concede la libertad provisional, responde Francisco Vargas que Benalup y Carmen Bancalero Ortiz. La autoridad informante anota que esa persona es su esposa “observa buena conducta y está dispuesta y garantiza que el corrigiendo hará vida honrada y laboriosa y le dispensará protección”. La misma autoridad informante anota sobre el lugar de residencia que: “Existe inconveniente para que resida en el punto que indica, debido a su pésima conducta y estar repudiado por casi todo el vecindario de Benalup de Sidonia. No tiene ocupación ni profesión conocida”. Cuatro meses después se le concede la libertad provisional pero “el liberado fijará su residencia en el Puntal provincia de Sevilla”. En Villafranco o en el Puntal establece su hogar hasta su muerte el 29 de mayo de 1981. Villafranco es el típico pueblo de colonización que se forma a raíz de la explotación del arroz en la marisma. Esta formado por jornaleros que huyen de sus lugares de trabajo por las malas condiciones políticas, económicas y sociales existentes allí y con la esperanza de una mejor vida. Villafranco del Guadalquivir se independiza de Puebla del Río en 1994 (tres años después de que lo hiciera B/CV de Medina), al que esto escribe no le parece una mera casualidad. Este conjunto de circunstancias que termina en la expulsión encubierta o emigración de Francisco Vargas, como también le va a ocurrir a Moya Paredes, va a proliferar, a partir de este momento, aunque el destino será Torrent y aledaños.
Manuel Vargas Parrilla, el abuelo del "Tuerto Manguita” llegó en la segunda mitad del siglo XIX a Casas Viejas procedente de Adra. En 1870 cansado de las caminatas de ida y vuelta entre Cádiz y Almería, del ambiente represivo de la Alpujarra almeriense en plena Restauración y del futuro compartido que le propone la asidonense Isabel Gutiérrez González decide quedarse en Casas Viejas casándose y estableciendo su residencia en una choza de la calle Medina 35. Esta tierra la conocía por su experiencia como sopaca para segar el trigo de la Janda. Un siglo después, su nieto Francisco Vargas Casas desandaría el camino y se tendría que ir a establecerse en otro poblamiento de aluvión, cambiando el trigo por el arroz. El Tuerto Manguita le daría la razón a Machado aquella mañana de principios de lo setenta en aquello de “al andar se hace camino/y al volver la vista atrás/se ve la senda que nunca se ha de volver a pisar”. Se acordaría del guardia García, del que llegó a ser vicepresidente de la Diputación de Cádiz, Antonio Vela y de aquella gente que lo delató a la guardia civil sobre la procedencia ilegal de las gallinas que les vendía, en plenos años del hambre. Posiblemente por eso solo estuvo dos o tres horas en Benalup de Sidonia, aquella mañana de 1977, cuando en un principio tenía pensado pasar varios días. Esta vez "sin billete de vuelta", título de un libro que su nieta Carmen Vargas ha escrito sobre su vida y del que os daré cumplidas noticias en posteriores pots.

Cuando pululaban osos por el campo de Casas Viejas. 8

2011-11-28T15:20:00.003+01:00

¿Cuándo desapareció la gran fauna de los montes de Cádiz? El oso desaparece de esta zona en la transición del mundo medieval al moderno. El lobo y el jabalí lo hacen en el tránsito del mundo moderno al contemporáneo, en el siglo XIX. Los corzos y los venados han tenido distinta suerte. Los Corzos se han mantenido en los brezales y valles con densa vegetación, gracias, todo hay que decirlo, a la existencia de cotos. Se trata de una bien definida población de hocico corto, diferenciado morfológicamente y muy interesante desde el punto de vista ecológico.
Los ciervos habían desaparecido de estas montañas a mitad del siglo XIX, a partir de los sesenta empieza la reintroducción que lleva a la saturación actual. Las causas de la desaparición de esta gran fauna, en la que ocupa un lugar destacado el oso, en nuestra zona son muchas y variadas. Desde el punto de vista general ya hemos visto como su extinción coinciden con los momentos de grandes cambios, lo que se ha venido en llamar “La modernidad”. Si tuviéramos que priorizar las razones de la desaparición de estas grandes especies quizás la destrucción de sus biotopos habría que colocarla en primer lugar. Interesante también es establecer la relación existente entre su extinción o desaparición paulatina y la aparición de las armas de fuego. Es decir, el avance de la tecnología del arte de la muerte ha ido paralelo a la destrucción de muchas grandes especies animales. J. A. Valverde lo expresa de la siguiente forma: “Correlacionar el proceso de destrucción de la fauna con el del desarrollo de las armas que se han empleado para destruirla es importante. Sabemos que las armas modernas han sido el principal factor del masivo exterminio de la caza mayor en el último siglo, aunque la destrucción de biotopos haya reforzado el efecto de aquellas, especialmente en los cuatro últimas décadas. La importancia de las armas de fuego en el proceso destructivo ha debido ser considerable, y aunque hemos de aceptar que el hombre es el principal responsable de la desaparición de un enorme número de especies desde los primeros tiempos de su existencia como cazador, no es menos cierto que en los países en que
éste solo disponía de arcos, lanzas y cepos o trampas, como en el África negra
o la América prehispánica, muchas especies de la gran fauna, incluyendo tanto presas codiciadas como predadores muy temidos, han logrado sobrevivir hasta la llegada de los europeos con su moderno arsenal”. Pero esa tecnología del arte de matar no sólo es aplicada a la cacería, sino también a la guerra, y vuelven las relaciones de las dos actividades, es más, la supremacía mundial también tiene relación con esta tecnología armamentística".

La Guerra Civil en Benalup de Sidonia. La victoria. Carretera y Manta. 2

2011-11-27T08:11:00.002+01:00

Francisco Vargas Casas

La tradición popular cuenta que las hermanas Vela Barca iban con peineta y velo a misa a celebrar el Corpus Christi. Francisco Vargas le quitó el velo a Carmen y Antonio Vela, el hermano se avalanzó hacia él, dándole un puñetazo. Los amigos de Francisco Vargas se organizaron para lincharlo y asaltar la casa si hacía falta. Pepe Suárez intervino, habló con la Guardia Civil y se lo llevaron al cuartel para su seguridad. Su madre Ana Barca decidió que la familia se fuera a Medina (donde como las “grandes” familias del pueblo tenían su primera residencia) unos días hasta que se tranquilizará el ambiente. Y el ambiente estaba tan tenso que estalló en España un mes después, concretamente el 17 de julio de 1936; la Guerra Civil.
Francisco Vargas no huye a la zona republicana como otros muchos, posiblemente acobardado por sus problemas físicos, pero tampoco se puede quedar en el pueblo, así que: “Fue uno de los que no se marchó del término de Medina, estando en los Tejones, escondido, después en el Cermeño, término cree de Alcalá, después en el Aguijón, después a los Hornillos de D. Juan Vela, y de ahí a Casas Viejas a presentarse …que le llevaba la comida su padre cada dos o tres días y que dormía en el campo en las cuevas” Se presentó en el cuartel de la Guardia Civil en febrero del 37, al mismo tiempo que lo hacían los que regresaban de Málaga después de su caída “el día veinte de febrero, porque habló con el cabrero de Don Juan Vela y le dijo que si se presentaba no le pasaba nada”. Ya vimos en otra entrada de esta serie que fueron cuatro los que huyeron al monte sin irse a la zona republicana y que de esos cuatro Julián Fuentes fue absuelto por no tener antecedentes con los Sucesos y los otros tres les cayeron 12 años y un día, aunque luego se les conmutó por otra de cuatro años y salieron en libertad provisional en 1940.
Estoy convencido que la década de los años cuarenta por la represión política y por las penurias económicas (los años del hambre) ha sido la peor de toda la historia de B/CV en concreto y de España en general. Hay que conocer ese ambiente represivo y de miseria para entender que un grupo de jornaleros se tambalearan por la fina cuerda que dividía la legalidad de la ilegalidad de aquella época. Habían estado en la cárcel por las dos derrotas (Sucesos y Guerra Civil), se habían enfrentado a los poderes fácticos del pueblo y por lo tanto se les ponían todos los obstáculos posibles para conseguir trabajo y necesitaban alimentarse ellos y sus familias. ¡Ay de los vencidos! que dejó dicho el caudillo galo Brenno. Así, junto a la economía depredadora de toda la vida (caza, espárragos, cabrillas…) son los años donde muchos coquetean con el contrabando, los robos de gallinas, cabras, pavos…o las extorsiones propias ya del maquis. En esta línea entre el contrabando, el bandolerismo y los maquis algunos de estos jornaleros que habían sido derrotados por dos veces, van a ser derrotados la tercera; hay quien pierde la vida en su enfrentamiento como contrabandista con la guardia civil o los hay hasta quien se “tira al monte” y pasan una temporada ejerciendo de maquis, y los hay, los más, los que terminan con su huesos en la cárcel.

I Ruta gastronómica de la seta. Benalup Casas Viejas

2011-11-26T21:04:00.002+01:00

¿Alguien tiene el libreto de Los turistas del figuras?

2011-11-26T10:27:00.001+01:00

El bar Resbalón. Al fondo la máquina de las bolas que hace referencia la copla. Foto Mintz.

En 1966 salieron dos grandes agrupaciones por carnaval; Los Llorones y Los Turistas del Figuras. Los primeros eran una murga con poca organización, al estilo del carnaval tradicional de pueblo, obviamente no hicieron libreto. Los segundos eran una agrupación al estilo del carnaval de Cádiz, con libreto, siendo el modelo que con el tiempo se ha impuesto. Por las cosas de la historia de este pueblo, han aparecido en un museo de Washington una recopilación de las letras de los Llorones, gracias, evidentemente, al trabajo de Jerome Mintz.
Por el contrario, llevamos tiempo buscando el libreto de Los turistas, que lo hay, y no lo encontramos. Si alguien tiene alguna idea de quien puede tener el libreto de Los turistas del figuras que, por favor, lo comente. Hay un proyecto muy bonito y es imprescindible para llevarlo a cabo encontrar dicho libreto. Reproduzco una de las muchas letras que aparecen en los Llorones de 1966. Empieza alabando la aparición de un nuevo bar; continúa narrando una partida en la máquina de las bolas, que era la última moda en aquella época y termina contando una historia relacionada con el sexo, pan nuestro de cada día. Mintz en coplas de carnaval decía: "Unas pocas coplas de Los Llorones se caracterizaban por los buenos sentimientos que expresaban. ...Otros que recibían alabanzas eran Antonio, el propietario de un bar, también nuevo en el pueblo, que había abierto un nuevo bar de primera clase, "El Resbalón", en el centro del pueblo, frente al cine"
Hay decenas de historias como esta en esas letrillas demostrando aquello que decía Pepe Colmena de que el carnaval era un diario. Para tener completo el año 1966 se necesitaría el libreto de Los Turistas del Figuras

Ya tenemos en el pueblo
arreglado el Resbalón
un bar de categoría y cómodo para todos.
El dueño que es el que despacha
es un hombre muy formal
y a toda su clientela
lo mejor le sabe dar.
También ha traído una mesa
para las bolas jugar
y observamos dos parejas,
una partidita echar;
Una le decía a su amiga,
“tu novio no mete nada,
ya lleva las cinco bolas
y a doscientos va a llegar”.
Ella va y le dice al novio
con una gran decisión
que para jugar de gratis
hay que hacer más de un millón,
pues vamos para aufera
para una cerveza tomar.
Le quitó el cigarro al novio
y le ha dado dos chupas.

Esfemérides. Hace 25 años

2011-11-26T09:09:00.000+01:00

Sábado, 26 de noviembre de 2011
Diario de Cádiz
Efemérides

Diario de Cádiz. Noticias de Cádiz y su Provincia
Grupo Joly
Efemérides
Sentencia para la segregación de Benalup

1986 Hace 25 años
Sentencia para la segregación de Benalup

La Audiencia Territorial de Sevilla ha declarado inconstitucional el decreto del alcalde de Medina, Agustín de la Flor, por el que denegaba la convocatoria de un pleno para decidir sobre la segregación de Benalup y su constitución como municipio independiente. El alcalde deberá ahora convocar un pleno para decidir sobre esta cuestión, aunque insiste en que los concejales de Benalup no disponen de mayoría suficiente para proceder a la segregación.

La Guerra Civil en Benalup de Sidonia. La victoria. Carretera y Manta 1

2011-11-25T08:04:00.004+01:00

“El tuerto manguita” se fue a un pueblo de Sevilla después de los sucesos, en el año 60 más o menos, murió en Sevilla, tuvo 5 ó 6 hijos. Estuvo en la cárcel, algunos meses. Robaba para comer. Iba a una huerta y cogía algunos boniatos. Vivía en el Tajo. Su mujer se llamaba Carmen Bancalero, se fue a buscar trabajo ya que aquí no podía mantener a sus hijos. Aquí trabajaba cogiendo espárragos” Testimonio oral sobre Francisco Vargas Casas de Catalina Sánchez. Como es lógico en este tipo de fuentes hay muchas imprecisiones y pequeñas inexactitudes, pero lo esencial es cierto y te permite la búsqueda de más exactitudes. Es lo que voy hacer en las entradas que le he dedicado.

Francisco Vargas Casas llegó a Benalup de Sidonia una mañana de 1977, procedente de un pueblo de nueva colonización en Sevilla. Tenía cerca de sesenta años y después de una vida llena de sufrimientos e inseguridades, había logrado cierta estabilidad trabajando con el arroz en las marismas del Guadalquivir. Su intención era quedarse varios días, pero no aguantó más de unas pocas horas. En palabras de su nieta Carmen “los recuerdos y el miedo, aún, hicieron que no se reconociera dentro de aquel paisaje”.
El Tuerto Manguita había nacido en 1911 en la calle Medina y su apodo le venía porque teniendo menos de 20 años cosiendo una de sus botas, ayudado de una lezna, esta se le escapó y se la clavó en un ojo perdiendo este. Pasó su juventud entre el mundo jornalero de la calle Medina y la calle Nueva, donde las ideas anarquistas pululaban libremente. Teniendo 22 años participó en los Sucesos, por lo que fue apaleado en la administración de arbitrios y consumos por el Guardia Civil García y luego encerrado en la cárcel de Medina, según cuenta Pérez Cordón.
Tres años más tarde ocurrió un incidente que viene recogido en el sumario que se le abrió por esconderse en la sierra cuando empezó la guerra civil. Antonio Vela Barca declara en su sumario: “Por su conducta está señalado siempre como elemento destacado y provocador por lo que ni sus propios camaradas simpatizaban con él. Que el día del Corpus, once de junio de mil novecientos treinta y seis tuvo un incidente con el declarante dicho individuo con motivo de haber tenido que salir en defensa de sus hermanas a quienes dicho individuo había ofendido; con motivo de dicha reyerta el FRANCISCO VARGAS amotinó a los elementos extremistas de la localidad que llegaron en actitud amenazadora a las proximidades del domicilio del declarante provistos de palos y piedras pudiendo dominar la situación un Guardia Civil que condujo detenido al declarante a la Cárcel de Casas Viejas y al día siguiente a Medina”.

La problemática del paro. Por Javier Barberán

2011-11-24T20:45:00.003+01:00

He subido este comentario de categoría, a aquella que se publican directamente en el blog. Me parece una aportación tan interesante que es digna de que aparezca en el blog para que la lea más gente que en un simple comentario. La foto de Mintz
La solución al paro no sea cómo dice "anónimo" pico y pala para todos, pero si podia y puede ser la formación (el próximo día 25 cumplo 29 años como profesor de Formación Profesional).
Desde el Instituto donde trabajo he visto como a lo largo de la década anterior el alumnado abandonaba los estudios para irse a trabajar a la construcción (aunque ni siquiera supiera la diferencia entre un metro y un centimetro) "paraiso laboral" donde se ganaban miles de euros que posteriormente en muchos casos nitan siquiera se empleaban en invertir para el futuro, sino para comprar lujosos coches (que en la actualidad ni siquiera pueden mantener)como refleja el artículo de The Guardian.
Veo como en los dos últimos años vienen a los Centros educativos antigüos alumnos/as para intentar retomar unos estudios que les de la oportunidad de reciclarse en el mundo laboral. En muchos casos es tarde porque la formación de base del mencionado alumnado roza el analfabetismo.
Ojala esta época de falta de trabajo nos sirva para reflexionar(primero a los gobernantes)sobre que modelo productivo queremos para nuestros hijos (sin formación no hay producción)y recordemos los errores que todos los politicos han cometido a los largo de los últimos 20 años en este pais y para ello pongamos algunos ejemplos:" La ley del suelo del Sr. Aznar" que provocó en parte la burbuja inmobiliaria que todos sabiamos que algun día explotaría pero nadie queria verlo y que esresponsable del mayor aumento del paro en los últimos años; o el todo vale del Sr. Zapatero o de la Junta de Andalucia "libros gratis para todos", "cheque bebe para todos". NO, ayudas sociales para los que más lo necesiten, SI.
Desde el puesto donde trabajo repito la solución al paro por una escuela de calidad y una buena formación para los jovenes.
Saludos para todos de un casaviejeño.
Javier Barberán Bancalero

Cuando pululaban osos por el campo de Casas Viejas. 7

2011-11-24T08:13:00.005+01:00

En Anotaciones al Libro de la Montería del Rey Alfonso XI de J.A. Valverde hace un estudio histórico, geográfico y biológico de la zona muy interesante para conocer este área y su evolución a través del tiempo desde el punto de vista de la flora y la fauna. Dice Valverde: “La tierra de Alcalá y Vejer era sin duda uno de los «frentes» de Alfonso XI. Tenía una línea de frontera de unos 30 Km. (6 leguas), y enlazaba al norte con la frontera sevillana de Arcos (LM Cap. XXIV) y al sur con la de Tarifa (LM Cap. XXX). La cabeza sería Alcalá de los Gazules, villa realenga en tiempos de Alfonso XI, que consciente de su importancia para mantener sus comunicaciones en Algeciras etc. le concedió exenciones tributarias y los apelativos de noble, leal e ilustre (Ramos 1983:233). Alcalá, a sólo 2 o 3 leguas de la frontera mora, debía mantener la constante vigilancia del frente, con Medina (actual Medina Sidonia) a unas 4 leguas a retaguardia. Vejer, a juzgar por su sobrenombre actual «de la Frontera», debía formar parte también del dispositivo defensivo, y distaba de ella unos 35 Km., comunicando a través de Facinas con el punto avanzado de Tarifa. El terreno había sido ocupado a mediados del siglo XIII por Fernando III”.

Las montañas de Cádiz, en las que se ubican la mayor parte de los cazaderos de los LM Cap. XXIX y XXX, forman una alineación N-S. de sierras bajas y bien distintas, con una altura media de 300-500. Su posición frente a las advecciones húmedas que vienen del atlántico hace que haya importantes precipitaciones de un valor medio de 1.500-2.000 mm, lo que unido a las nieblas frecuentes permiten una densa vegetación y hacen de la región un enclave particularmente propicio para el oso, cuya abundancia relativa debía ser muy alta en la Edad Media. Además, “los canutos” conservan una densa vegetación, reducto de la laurisilva del terciario que en sus innumerables umbrías permitía un biotopo perfecto para los osos. J.A. Valverde resume la situación de la siguiente forma: “La zona que interesa es una región muy verde e intensamente arbolada, caracterizada por quejigales y alcornocales montanos y de sopié mezclados con alisedas y fresnedas en los «canutos», y encinares, acebuchares y lentiscares de llanura. Ahora una buena parte de la zona baja se ha trasformado en pastizales, mientras que las zonas medias y altas mantienen excelentes cotos de caza … Me he extendido en exceso en la descripción de esta región porque en lo que respecta a la distribución y ecología del Oso pardo tiene un interés particular. Es en efecto una de las cuatro en que esta especie, esencialmente nórdica y característica de los grandes bosques boreales, alcanza el paralelo 34º en su descenso hacia el sur”.

Los gañanes

2011-11-23T07:41:00.003+01:00

Hay pots que los hacen las fotos. Estas tres de Mintz son magníficas. Se refieren a los gañanes y las gañanías. Las voy acompañar de dos textos. Unos versos de un alcalaino y una anécdota de Antonio Maura. En Alcalá de los Gazules el ayuntamiento tenía la buena costumbre de sacar por las fiestas de San Jorge una revista con temas históricos, denominada Apuntes Históricos y de Nuestro Patrimonio. De ahí he sacado material para muchos pots. El de hoy va sobre los gañanes y es una poesía de Baltasar José Trujillo

...Ha llegado el mediodía
El gazpachero llega ya,
y sobre el burro el gazpacho
que comerá el gañán.
Un círuculo se ha formado,
y el gran dornillo en el centro está.
Todos cogen la cuchara
¡cuchará y paso atrás!
Así pasará el siguiente
y lo mismo el hará.
Después de haber comido
un cigarrito echarán.
Ya el sol se va poniendo,
se tiene que regresar,
Con el cuerpo dolorido
y barro hasta las rodillas,
como sonámbulos irán.
A la gañanía a descansar,
sobre un poyete un saco de paja,
y dormidos quedarán.
Un olor a sudor y piés
difícil de soportar.
¡Treinta gañanes sin fuerzas
ni siquiera para soñar!
Han pasado quince días
y al pueblo regresarán,
devestía que así lo llamanpara poderse lavar
y entregar a sus mujeres
unas monedas nada más
y con ellas a su familia
malamente alimentar
… Trabajadores del campo
que nadie recuerda ya
todo el trabjo que han hecho
sin apena ganar ná.
No ha sido reconocido,
ni nunca lo será.
Mis respetos para ellos,
¡héroes de esa antigua sociedad!

Se cuenta la anécdota sobre que fue un día el viejo Antonio Maura, presidente conservador de la primera mitad del siglo XX, a visitar a un viejo amigo terrateniente. Este se jactaba de tener las mejores instalaciones del país. " Aquí duermen los puercos, aqui las puercas – decía el terrateniente -. Todo estaba limpio, claro, reluciente." Y llegaron a una cuadra inmunda, alfombrada de paja y sacos viejos. ¿ Qué es esto ” – preguntó Don Antonio Maura -. Este es el lugar donde duermen los gañanes – le respondió el dueño de la finca -. Y entonces Maura le avisó, a modo de consejo: "Pues… procure usted que no despierten”. Y no despertaron, que se sepa.

El proyecto de creación de Casas Viejas. Y 3

2011-11-22T16:03:00.000+01:00

Pero el Ayuntamiento de Medina se opone al proyecto, la oligarquía ganadera que manda en el Ayuntamiento no está dispuesta a perder “nueve mil fanegas, las mejores tierras de todo el término, quedando con lo peor y menos a propósito”. Tras varios años de conflicto entre el Ayuntamiento y la Diputación, el fin del trienio liberal con la llegada de los cien mil hijos de San Luis también significó el final para este proyecto. Pero la llegada del Nuevo Régimen era impepinable y así poco a poco, pese a la oposición de la oligarquía asidonense se fue consolidando una población a base de asentamientos incontrolados e ilegales.
La población estaba formada básicamente por jornaleros asidonenses y sopacas malagueños. Los artesanos murcianos, valencianos o catalanes no vinieron. La exclusiva vocación agrícola de las tierras no fue absoluta, porque pese a los repartos de las suertes, estas fueron a parar a manos de pocas familias de terratenientes. El autor no acertó en el rumbo que a lo largo de la historia tomaría aquella población. Nada más lejos de la realidad que aquella frase de “en breve el tostado labrador beberá sin gran trabajo en la copa de la abundancia” Aquel proyecto liberal de 1821, basado en los principios de la Ilustración de la razón, la fe en el progreso y la certeza de que la felicidad se conseguía a través del dinero y del trabajo va a desembocar en un pueblo donde domina la gran propiedad, las injusticias sociales, políticas y económicas y escenario de grandes conflictos agrarios en el siglo XX. Así del 14 al 21 o del 31 al 36 los jornaleros protagonizaran grandes luchas campesinas reivindicando mejores condiciones de vida. Es el problema agrario que ha marcado la historia de España contemporánea y que en esta zona han ocurrido parte de los hitos más representativos. El paso del Antiguo Régimen al Nuevo no fue en Casas Viejas como había planificado este proyecto, la agricultura no se impuso claramente, la pequeña y mediana propiedad fueron barridas por la grande. Las condiciones de las que habla el cronista son objetivas y ciertas “Cuando se considera que el terreno es llano, situado en una de las más deliciosas latitudes de la tierra, que permitirá reunir el cáñamo de las regiones árticas con el algodón de las equinocciales; cuando se sabe que es abundante de buenas aguas, dividido casi a la mitad por un torno del río Barbate, cuando en fin se reflexiona sobre su situación entre dos emporios del comercio (Cádiz y Gibraltar)…”, sin embargo, el dichoso problema agrario, el hecho de que unos poco tuvieran muchas tierras y unos muchos ninguna, las pésimas condiciones de vida en que vivieron la mayoría de la población, los jornaleros, la dependencia económica que generaba estas condiciones, la dependencia política hacia Medina que le hizo crecer como pueblo en medio del abandono y el aislamiento… van a hacer que la consolidación de Casas Viejas como pueblo sea un proceso dificultoso, complejo y doloroso. De esa guisa está hecho este pueblo.

Cuando pululaban osos por el campo de Casas Viejas. 6

2011-11-21T15:24:00.003+01:00

(1480) El arroyo de Miguel Perez de las Plegueras es buen monte de puerco en todo tiempo. Et es la vocería por el cerro que salieron los moros, cuando fué desbaratado Abomelique, fasta dó dá en el valle donde se comienza la Breña. Et es la vocería por la ladera de la Cabeza de las Trompas. Et es el una armada en la abertura que sal de cara á la sierra de la Cruz. Et es el otro armada en Fondon en el abertura que sal de cara al arroyo de las Trompas.

Anota J.A. Valverde: “Arroyo de la Peguera. SIERRA DE LA CRUZ, prob. Sierra de la Momia, donde hay un pico Cruz de la Negra. El «cerro que salieron los moros cuando fué desbaratado Abomeleque» que domina el vado de Pagana sobre el Alberite, se llama loma de la Judía, probable andalucismo por «Huía» o huida. Al lado está ahora la «Cañada de la Pelea» (Crónica de Alfonso XI, B.A.e.p. 301) y el
Cortijo de Lários, antes cerro del Alarío (Alarido), según los lugareños, y que
posiblemente designa el lugar desde el que comenzaron a vocear los peones cristianos en la batalla.
Esta cazadero es amplio y llano. Tiene dos recorridos, uno que empieza en la Peguerra y termina en los terrenos actualmente inundados por el pantano del Barbate, más próximos a la Sierra de la Momia. Y el otro termina en el lado opuesto, en el Frontón, al sur de Alcalá. Transcurre este cazadero, por tanto, por lo que hoy es el pantano del Barbate.

(1481) El arroyo de las Trompas es buen monte de oso, et de puerco en todo tiempo. Et esla una vocería por la ladera de la Cabeza de las Trompas fasta como dá en los riscos del collado. Et es la otra vocería por el cerro que vá de parte del arroyo Carrizoso como vá dar en los riscos de los Lanchares. Et es la una armada en fondon de la Breña como sale el arroyo ayuso fasta Pagana. Et es la otra armada en el collado que sale de cara al Padron.

Dice J.A. Valverde:" Arroyo del Tramposo, afluente del Alberite,ARROYO DE LAS TROMPAS, del Tramposo; ARROYO CARRIZOSO, A 3'5Km. NW. del anterior; PAGANA (PAZANA), Pagana, entre el Alberite y el Rocinejo; EL PADRON, Loma del Padrón.No encontrados: RISCOS DEL COLLADO; RISCOS DE LOS LANCHARES"

Estos dos cazaderos son cortos y transcurren por terreno abrupto, por lo que son más propicios para la caza del oso. El primero iría desde El Tramposo hasta Pagana y el segundo desde el Carrizoso hasta el Padrón.

(1492) La sierra del Moral es buen monte de puerco en ivierno, et son las vocerías porcima de las cumbres de la sierra. Et son las armadas la una á la fuente del Moral, et la
otra al arroyo.

J.A. Valverde: "Probablemente las alturas de los Morales, lindando y al S. del Lanchar MORAL, Los Morales; EL LANCHAR (v. 1491).

(1493) La Serrezuela de Medina es buen monte de puerco en ivierno.

J. A. Valverde: "Posiblemente los altos de La Atalaya, que son la máxima altura cerca de Medina-Sidonia"

En la Atalaya se refugiaron los campesinos anarquistas en enero de 1933 cuando llegaron las fuerzas de orden público a Medina. Allí murió el maquis Bernabé López Calle.

Resultados elecciones generales 2011

2011-11-20T21:45:00.017+01:00

Me encantan estos días. Uno sale a la calle y hay un ambiente especial. Mientras que no manden lo contrario, las elecciones es la fiesta de la democracia. Creo que todos los partidos que han concurrido a estas elecciones generales por B/CV tienen argumentos para considerar los resultados como positivos y también como negativos, así que las valoraciones se las dejaremos a ellos y que cada uno saque las conclusiones oportunas.Estas son mis reflexiones en torno a los resultados.

El PSOE ha ganado en B/CV de nuevo por mayoría abultada y eso ha sido así siempre, salvo en las municipales del 79 (Nicolás Vela) y las del 83 (la CUB). Evidentemente las diferencias se van acortando, ya no obtienen una mayoría tan aplastante como en 1993, por ejemplo, que rozaron el 84% de los votos.

El predominio del PSOE en las elecciones en Benalup con el transcurrir democrático desde el 91 ha sido evidente. De hecho, en todas las consultas electorales este partido triplica, al menos, los votos del siguiente partido con cuatro excepciones: las municipales de 1979 comentadas anteriormente, las siguientes municipales en las que arrasó la CUB y las últimas elecciones municipales del 2011 donde el PSOE aventajó al PP por 469 votos, obteniendo un 54,61% y un 43,20% de los votos respectivamente. Esta tendencia, que se inició en las últimas elecciones municipales, se ha visto consolidada estas generales, la diferencia se ha situado en 411 votos, mientras que en las municipales fue de 469 siempre a favor del PSOE. Sin embargo en los % las diferencias si son más amplias, el PSOE pierde 5,14% de los votos de las municipales y el PP 3,7%. Sí es significativo que, salvo las excepciones ya mentadas, es la primera vez que el PSOE no sobrepasa el 50% de los votos, aunque se ha quedado muy cerca (49,47%). En estas elecciones ha sacado el PSOE 69 votos menos que en las municipales de 2011, mientras que en las generales de 2008 sacó el PSOE 272 votos más que las municipales de 2007. La participación ha sido del 78,59% (0,58% menos que en el 2008).
Terminar felicitando al PSOE por su victoria en Benalup-Casas Viejas, al PP por su ascenso y sus buenos resultados en Cádiz, Andalucía y España y a Don Francisco González Cabaña por la consecución de un escaño en el Congreso de los Diputados, la primera vez en la historia de este pueblo que un vecino lo consigue. Por otra parte, terminar como empecé, que lo que el pueblo ha dicho o unido, que no se le ocurra a los mercados desdecirlo o desatarlo como ya ha pasado en Italia y Grecia.

Benalup-Casas Viejas en The Guardian. Y 4

2011-11-20T13:26:00.000+01:00

Este es el artículo en inglés.
Peña ofrece el mismo diagnóstico de los males de Benalup que sus oponentes socialistas. "Hay demasiadas personas que abandonaron la escuela para convertirse en albañiles. Ni siquiera pueden escribir una oración correctamente."

Vicente Ruiz, propietario del bar El Buyi, votará a favor de Rajoy. "Cuando Caritas es el mayor empleador de la ciudad, las cosas están realmente mal", dice. "Es una vergüenza tener que pedir limosna. Lo que necesitamos es una señora Thatcher."

El dinero público se gasta en proyectos tontos, los clientes en su bar están de acuerdo. "Ha habido mujeres con 60 años de edad, que van a los cursos de albañilería", dice uno, Nicolás. "Es ridículo, pero cada uno recibe sus propios pantalones y un martillo."

Peña dice que, entre otras cosas, gente tendrá que volver a la tierra. Pero aún allí las cosas van mal. Caballos locales, criados en cuadras caballerizas instaladas como una afición de trofeo por nouveau riche, constructores locales, ahora están siendo sacrificados para la carne y exportados a mesas en España del norte. Pura Raza Española caballos cuestasn desde 150 €. Incluso los toros de lidia están en declive. "Los ayuntamientos subvencionabanuchas corridas de toros", dice el ganadero Salvador Gaviria. "Pero ahora no tienen dinero, por lo que el mercado se está hundiendo". El número de corridas de toros en toda España se ha reducido en un tercio como resultado.

Benalup está demasiado lejos de la costa de la playa para atraer turistas. Un campo de golf creado por una empresa belga Fairplay, se dice que está luchando por ser viable. El Hotel Utopía, un establecimiento de estilo boutique que abrió hace poco, estaba casi vacío esta semana.

Los españoles esperan que Rajoy, que ha sido deliberadamente ambiguo sobre su programa de austeridad y los planes de reforma liberal, pueda resolver sus problemas. "Si el cambio de Rajoy va a resolver todo, entonces ¿por qué los mercados - que sé que va a ganar – no confían en él?" expresa Moguel.

Rajoy estará bajo presión inmediata para revelar cómo planea cuadrar un presupuesto que necesita un poco de € 41bn de ahorro el próximo año. Aquellos vienen a sumarse a las medidas de austeridad ya impuesta por Zapatero, que hizo el recorte salarial de la administración pública y congeló las pensiones.

Alberto Ruíz Gallardón, alcalde de Madrid, PP y un ministro probable, ha pedido a los socialistas que entreguen el poder rápidamente. "Podría ser peligroso para prolongar el período interino", dice.

Pero el Parlamento no se reunirá de nuevo hasta el 13 de diciembre y pueden pasar otros quince días para designar a Rajoy formalmente. Incluso si éste se haga cargo de inmediato, es poco probable que vuelvan a aparecer puestos de trabajo en Benalup.

Afortunadamente se conserva la tradición de Cádiz de reírse de la adversidad. Grupos musicales del carnaval de Benalup ya están practicando las típicas canciones de chirigota que parodian a los poderosos. Rajoy, Angela Merkel y el Banco Central Europeo todos aparecerán en el carnaval que se celebra en febrero

Benalup-Casas Viejas en The Guardian 3

2011-11-20T13:12:00.007+01:00

Este es el artículo en inglés.
Cuando Luis Moreno, de 23 años, dejó la escuela hace cinco años no había ninguna necesidad de preocuparse por encontrar un empleo. Todo lo que tenía que hacer era dirigirse a una obra. "Fue muy sencillo", dice. Ahora él recibe € 526 (£ 450) por mes para asistir a un curso de formación diseñado para convertir una docena personas del pueblos en diseñadores gráficos, a pesar de que puestos de trabajo de diseño no son abundantes en Benalup. "Tenemos que aprender nuevas habilidades", dice. Él es uno de los afortunados. Los cursos de este tipo son muy solicitados.

Como los mercados demandan cada vez mayores pagos de intereses para los préstamos de dinero, España y la Unión Europea encargan a sus políticos recortar su déficit, con lo que el dinero público se está acabando. Los rendimientos de la deuda española ha superado a Italia y se elevó a los mismos niveles que en Grecia y Portugal que han necesitado ser rescatadas. Y si España - una economía mucho más grande - no, entonces puede tener grandes problemas el euro.

El mayor problema de España sigue siendo el dinero que se adeuda a los bancos de propiedad o terreno adquirido durante una década de auge impulsado por el crédito barato. Las hileras de viviendas nuevas sin vender en Benalup son evidencia de la burbuja inmobiliaria en España, que estalló en 2008, dejando 700.000 viviendas nuevas sin vender en el mercado.

En el año 2004, más del 80% de la fuerza laboral Benalup ha trabajado en la construcción, la construcción de casas o apartamentos de vacaciones en la costa mediterránea. "Los niños abandonaban la escuela a los 16 años, ya que podría ganar € 3.000 al mes trabajando a la semana de tres días y medio", dice Moguel. "Yo tenía en mi empresa trabajadores que tenían formación universitaria superior que estaban ganando menos que eso."

Como había mucho dinero en los bolsillos de la gente, el número de bancos en la ciudad se duplicó. La Caixa, una recién llegada caja de ahorros, comenzó una guerra de préstamos locales - su director ganó premios. "Los jóveness estaban comprando casas y autos con los préstamos. Y los que ya tenían una casa compraron otra", dice Moguel.

Ahora la ciudad está cubierta con "For Sale" signos de Servihabitat, la filial inmobiliaria de La Caixa, que al no poder pagar los préstamos las propiedades han pasado al banco - aunque los propietarios tienen que pagar su deuda completa después de que las viviendas hayan sido quitadas. "Eso es injusto. No se puede tener un banco diciendo que su hogar es un valor de € 180.000, prestarle el dinero y luego recuperar la posesión a mitad de precio", dice Moguel, un socialista. Él es incómodamente consciente de que la tórrida relación de España con el capitalismo especulativo que pasó en gran medida en el reloj del gobierno socialista dirigido por el primer ministro saliente, José Luis Rodríguez Zapatero.

Incluso en Benalup, donde los socialistas una vez ganaron con un 90% de los votos y que aún recuerda la sangrienta represión de un levantamiento de los anarquistas locales en la década de 1930, el voto está deslizandose hacia la derecha. "Solía ser difícil en este pueblo para el Partido Popular, pero ganamos un 43% de los votos en las elecciones municipales en mayo", dice Vicente Peña, un veterinario de 40 años de edad, quien dirige la rama local del partido.

Benalup-Casas Viejas en The Guardian 2

2011-11-20T11:59:00.002+01:00

Este es el artículo en inglés.
Pueblo español de gran auge, que ha ido a la quiebra

Benalup solía ser próspera, pero ahora tiene los peores niveles de desempleo en un país al borde del colapso económico

* Giles Tremlett
* The Guardian, domingo 20 de noviembre 2011

La ciudad española de Benalup en Andalucía. Fotografía: Tracey Fahy / Alamy

Los Audis y BMW brillantes que aún bordean las calles estrechas de Benalup son un recordatorio de que en este pueblo andaluz situado en el SW de la provincia de Cádiz se jactaban una vez de tener el mayor número de coches de lujo por habitante.

Hoy en día este encantador lugar, donde también se crían toros, tiene un tipo diferente de registro: no sólo la peor tasa de desempleo en el país, también la peor de Europa.
"No sé si se puede arreglar esto", dijo de 19 años de edad, Juan Carlos Gutiérrez, uno de los cientos de jóvenes que abandonaron la escuela y ahora está entre los cursos a tiempo parcial, el trabajo de formación, y la cola del paro. "He cogido espárragos y trabajaba en una fábrica de embalaje, pero los trabajos no duran. El futuro está jodido."
"Todos el año no hay trabajo", coincidió Nora Pérez, de 22 años, mientras esperaba el coche fúnebre llevando a su abuela a su funeral en la pintoresca plaza de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. "Mi padre fue a Alemania cuando era joven. Nuestra generación puede emigrar también. Algunos de mis amigos ya se fueron."

Una barba gris, sonríe el hombre con gafas de un cartel de la campaña electoral con vistas a los jardines ornamentales y el pequeño quiosco en la calle San Juan y pide a la gente de Benalup a "Súmate al cambio". Él es Mariano Rajoy, del conservador Partido Popular (PP), líder aspirante a convertirse en primer ministro de España en las elecciones generales del domingo.

Rajoy heredará un país en crisis. El crecimiento es cero y el desempleo ha afectado al 23%. En la provincia de Cádiz, uno de cada tres está sin trabajo. En Benalup 1.500 adultos están sin trabajo. En un país donde el 46% de los menores de 25 años no pueden encontrar empleo, los jóvenes no cualificados Benalup se están desesperando.

"Muchos se endeudaron cuando los tiempos eran buenos, compraron casas, autos y formaron una familia", dice Ricardo Jiménez, director de la sucursal local de la organización católica Caritas. "Las familias se ayudan unas a otras, nosotros ayudamos a 80 familias y más llegan cada mes. Algunos están pidiendo ayuda para alimentar a sus bebés", dijo. Esto significa que casi el 5% de las necesidades de la ciudad las cubre la iglesia.

Otros reciben dinero por parte del ayuntamiento o cualquier tipo de trabajo que los políticos locales pueden inventar. "Si tenemos que cavar una zanja lo hacemos a mano, en lugar de con una excavadora, ya que de esta forma se emplean a más personas", dijo el concejal Manuel Moguel.

Benalup-Casas Viejas en The Guardian 1

2011-11-20T09:57:00.003+01:00

Fotografía que ilustraba la noticia del País comentada

Otra vez hay que volver a insistir en ese carácter mediático que tenemos. En esta ocasión no han sido los Sucesos o alguna polémica relacionada con ellos: unas supuestas apariciones marianas, los problemas derivados de la segregación o alguna controversia política relacionada con el secretario general del PSOE en la provincia de Cádiz Francisco González Cabaña. Esta vez la causa de que hayamos sido portada principal de algunos de los principales periódicos de España y del mundo ha sido el paro.
El País publicó un reportaje que nos colocaba como la capital del paro, luego un periódico italiano, Lettera, se hizo eco de la noticia y esta mañana de domingo The Guardian, uno de los principales periódicos ingleses, saca en primera página el anuncio de un extenso reportaje sobre el paro en Benalup que se puede leer en páginas interiores. También este periódico mexicano habla de B/CV. Estoy totalmente convencido de que si posibilitaran los datos reales y exactos de la tasa de paro respecto a la población activa B/CV no es el pueblo con una tasa más alta ni de España, ni mucho menos de Europa aunque evidentemente es muy alta, ya que está próxima al 40%. Por otro lado, aunque The Guardian sí hace alguna alusión, ningún periódico se fija y pone el énfasis en las razones históricas que explican esta situación económica. Tampoco nadie profundiza en las consecuencias. No tenemos unas altas tasas de delincuencia, ni la contestación social es elevada. Y es que una buena parte de la población, sobre todo la más adulta, está combatiendo el paro como se ha hecho siempre en esta tierra, gracias a la riqueza que da este trocito de naturaleza situado entre el parque de los Alcornocales y la laguna de la Janda. Ahora es tiempo de setas y de caza. Luego lo será de caracoles, tagarninas, ésparragos... Estamos ante una tierra muy rica en economía depredadora, fue siempre así y ahora lo sigue siendo. Hay mucha gente que vive ahora de esto y puede venir gente de fuera a degustar estos productos. Deberíamos aprovechar este revuelo mediático que se ha formado con los datos del paro para promocionar nuestra tierra y productos. Creo que hay programada para el primer fin de semana de diciembre un evento gastrónomico en torno a las setas y más adelante, otro en torno a la caza. Por cierto, la crisis ha hecho que estos productos se puedan consumir a precios muchos más baratos que hace unos años.
Me ha gustado especialmente el reportaje de Giles Tremlett en The Guardian. Ha pasado más veces, llevamos tanto tiempo hablando del tema que el bosque nos impiden ver los árboles con claridad y los árboles nos impiden ver el bosque con nitidez. Los toros se ven mejor de la barrera y este corresponsal inglés nos presenta una fotografía sobre el paro en B/CV desapasionada, propia del periodista que ha venido una vez, va a estar varios días y se va. Casi objetiva, normal en un profesional contrastado. Y además bastante clarificadora. Como el reportaje está en inglés lo he traducido con un traductor on line y lo voy a publicar en dos entregas a lo largo del día de hoy en este blog. Espero que os guste tanto como me ha gustado a mí.

Rituales funerarios de hace 5000 años. La necrópolis de Paraje de Monte Bajo. M. Lazarich y otros. Y 2

2011-11-20T08:01:00.003+01:00

…
Estamos pues ante una necrópolis correspondiente a la Prehistoria Reciente, con una utilización dilatada en el tiempo donde las tumbas fueron ocupándose de manera sucesiva desde fines del Neolítico hasta comienzos de la Edad del Bronce, pero con un máximo desarrollo durante la Edad del Cobre o época calcolítica.

El esfuerzo en la construcción de estas estructuras funerarias que acabamos de describir, la variedad y complejidad de los rituales aplicados a los cuerpos humanos, junto con la diversidad y riqueza de los ajuares que nos señalan la existencia de una complejidad social dentro de las poblaciones que realizaron estas sepulturas y marcan la culminación del paso de las sociedades tribales comunitarias a las primeras sociedades de clases que llevará a la aparición de los primeros Estados en la Baja Andalucía.
La mayor parte de los objetos depositados como ajuar a los difuntos, señalan la existencia de intercambios de productos o de materias primas para su elaboración (como ocurre con el silex, la variscita, el ámbar, el cinabrio, los cobres arsenicales, etc.) con grupos muy diversos, algunos probablemente situados a gran distancia, ya que todos los objetos elaborados con ellas pasan a ser elementos de prestigio para sus poseedores y, por lo tanto, nos señalan el alto rango de los allí enterrados.
Otro hecho a reseñar es la relación que existe entre los individuos enterrados en esta necrópolis y las manifestaciones gráficas existentes en los abrigos (Tajo de las Figuras, El Arco, Cimera, Negra, Alta, del Tesoro o de la Paja y de los Pilones) de la denominada Sierra Momia; pinturas conocidas desde principios del siglo XX, a raíz de que fueran estudiadas y publicadas por el célebre prehistoriador francés Henri Breuil.
En realidad, las investigaciones en este yacimiento de Paraje de Monte Bajo no han hecho más que empezar, ya que sólo ha finalizado la fase de excavación y recogida de documentación. Probablemente sean muchas las sorpresas que deparecen las siguientes fase de estudio y de laboratorio en las que nos encontramos inmersos en la actualidad. El equipo encargado en este estudio es amplio y pluridisciplinar pues está formado por arqueólogos, médicos forenses, antropólogos físicos, químicos, geólogos, biólogos, geógrafos, etc., y constituido básicamente por investigadores de la Universidad de Cádiz.
La necrópolis de Paraje de Monte Bajo es un ejemplo más de la riqueza arqueológica que posee el Parque Natural de Los Alcornocales. Este rico patrimonio arqueológico integrado por numerosas manifestaciones artísticas (pinturas y grabados en cuevas y abrigos), poblados y necrópolis de épocas prehistóricas, e históricas más recientes, debe protegerse y ponerse en valor, para que así todos podamos disfrutar de él y transmitirlo a las generaciones futuras. Queremos hacer accesible y comprensible este patrimonio histórico-arqueológico y contribuir, al mismo tiempo, a un desarrollo sostenible con la dinamización económica de la zona.
Extracto de un artículo publicado en Apuntes históricos y de nuestro patrimonio 2007 de Alcalá de los Gazules. Firmado por M. Lazarich, A. Ramos, E. Briceño, A. Carrera, Mª J. Richarte, Ph. Remaud, M. Núñez, L. Aguilera, M. Sánchez, R. Pérez, V. Torrens, M. Fuentes, M. Mesa, V. Jenkins, S. Stratton, Mª J. Feliu, M. Versaci, A. Rui, A. Gomar, M. Caballero y Mª E. García.

Tarde de radio

2011-11-19T10:29:00.003+01:00

Ayer me invitaron a La tarde opina, un programa de radio que se emite por BenalupFM Radio los viernes de 6 a 7. Lo realizan Matías, Carolina y Marí Ángeles. Matías hace de todo, coordina la parte técnica, modera, participa. Hace ya tiempo que me tiene impresionado por su creatividad y vitalidad. Carolina es la que pone la templanza y la moderación. María Ángeles es la que es capaz de ponerte en un brete con sus intrépidas preguntas.
La conocía de clase y ayer tarde me puso en más de un aprieto en la entrevista, yo en venganza le recordé que este año no es delegada de clase. Ja, ja, ja. Me recordó a otro Cepillo García que le dí clase hace ya mucho tiempo. Empezamos hablando de las huelgas de futbolistas y terminamos con el 25 aniversario del IES Casas Viejas. Por medio hubo tiempo para charlar sobre la huelga de la enseñanza que era el tema central, huelgas en Jerez o breves pinceladas de la historia del pueblo. Por otra parte, me impresionaron las instalaciones de la radio municipal. Creo que deberían ser utilizadas más intensamente por la población. La verdad es que me lo pase muy bien y termine elogiando la labor de estos jóvenes. Aquellos que criminalizan a la juventud, acusándolos de nihilistas y pasivos, no conocen iniciativas de este tipo. Animar desde aquí a estos jóvenes a que sigan con esta magnífica labor y a otros jóvenes que sigan esta senda, con actividades que les gusten relacionadas con el deporte, la naturaleza, el teatro, el cine, etc. En este tiempo que tanta gente que lleva su vida de nada, hay que acudir a la creación para llenar la vida de vida, como estos tres jóvenes. Os dejo el audio del programa por si alguien le apetece escucharlo.

Rituales funerarios de hace 5000 años. La necrópolis de Paraje de Monte Bajo. M. Lazarich y otros.

2011-11-18T18:52:00.000+01:00

Hace 5000 años, cuando no hacía más de dos milenios que se haban iniciado la actividad agrícola y la domesticación de animales en el marco espacial de la Península Ibérica, en el lugar conocido hoy en día como Paraje de Monte Bajo en Alcalá de los Gazules, vivía una comunidad aldeana que aprovechaba las fértiles tierras situadas a ambas orillas del río Barbate para las labores agrícolas y ganaderas. Además, podía obtener algunos recursos de los bosques cercanos de Sierra Momia y de los alrededores de la Laguna de la Janda, que les proporcionarían, no sólo una gran variedad de alimentos silvestres y leña, sino también de animales salvajes para la caza. Esta población nos ha dejado un valioso testimonio sobre sus costumbres funerarias, que hemos podido conocer gracias a las excavaciones arqueológicas realizadas durante el otoño e invierno de 2005 en la necrópolis de Paraje de Monte Bajo.

La necrópolis de Paraje de Monte Bajo se sitúa hoy en la orilla del embalse del Barbate. Desde la construcción de este embalse las tumbas han padecido un deterioro considerable por la constante subida y bajada del nivel de las aguas del pantano. Lentamente se ha ido perdiendo el nivel de tierra vegetal que las protegía, ocasionando una degradación, que ha llegado incluso a hacer desaparecer su techo de arenisca natural. Muy cerca de la necrópolis, antes de la construcción del pantano, se producía la confluencia de los ríos Barbate, Alberite y Rocinejo, por lo que la zona ha contado siempre con una abundante riqueza hidrológica que abastecía a sus pobladores, no sólo de agua para el consumo y para las tierras de regadío, sino también de otros productos cómo la pesca y el marisqueo, además de la posibilidad de recoger en las orillas de estos ríos cantos de piedra de sílex y de cuarcita con los que fabricar algunas de sus herramientas domésticas. Hay también que señalar de su inmejorable localización geográfica, el emplazamiento cercano a importantes vías de comunicaciones naturales, hoy cañadas reales como la de Mercegal que discurre al pie del yacimiento.
La primera noticia sobre la existencia de esta necrópolis se produjo en el verano de 2004, cuando D. Gil de Birués y Doña Manuela Lago, vecinos de la cercana población de Benalup-Casas Viejas, descubren algunas vasijas en una de las tumbas que había quedado libre de las aguas. Tras comunicar dicho hallazgo a las autoridades competentes, se llevaron a cabo los primeros trabajo de excavación de urgencia por parte de D. Lorenzo Perdigones y D. Alfonso Pando, técnicos de la Delegación de Cultura de Cádiz. En estos primeros trabajos se pudo constatar la existencia de una tumba excavada en la roca que había perdido la totalidad de su cubierta por la erosión de las aguas, como comentamos anteriormente…
A comienzos del verano de 2005, al acentuarse la sequía, aparecieron tres nuevas tumbas. Es a partir de este momento cuando un equipo de arqueólogos de la Universidad de Cádiz nos hicimos cargo de las excavaciones a petición de la Delegación Provincia de Cultura de la Junta de Andalucía. Estos trabajos dieron como resultado el conocimiento de una necrópolis prehistórica que estuvo en funcionamiento durante el III y comienzos del II milenio a.C.

Solemne Triduo

2011-11-18T15:53:00.000+01:00

Cuando me encontré aislado este cartel de Solemne Triduo en el archivo de Medina me gustó bastante, porque me connotaba la fuerza de la Iglesia en una época de miseria y hambre. Casi todos los escritos de esa época aparecen en el archivo realizados sobre el reverso de otros papeles, o de propaganda, o de otras épocas o de sobres, es época de pobreza y hasta se nota en los documentos del archivo. Pero este cártel tenía una calidad incomparable, estaba hecho a imprenta. Luego apareció un escrito de Don Manuel Muriel. Era la carta donde el Padre Muriel enviaba una nota al alcalde de Medina, adjuntándole el cartel conmemorativo. Decía así: “Adjunto tengo el gusto de invitar a V.E a una Convocatoria de los Cultos que esta Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno celebrará en honor de su Excelso Titular invitándole con ella a que se digne presidir la Función el próximo domingo, según la convocatoria. Dios Guarde a V.E muchos años. Benalup 20 Marzo 1941”.
Me hizo pensar que lo mismo que hay gente en la actualidad que todavía le cuesta poner al Benalup el guión y Casas Viejas, en aquella época desde aquel Benalup de Sidonia franquista había mucha gente que le costaba trabajo el adjetivo posesivo de Sidonia. Pero leyendo el libro de Diego Caro sobre la Historia de Medina encontré el dato que me faltaba para contextualizarlo dentro de aquellos años del hambre, de la miseria, del catolicismo por decreto y del estraperlo. Dice Diego Caro: “Fue un sistema (el estraperlo) del que, por su propio carácter de clandestino, apenas tenemos información, pero que debió beneficiar a los grandes terratenientes del término municipal, porque contaban con todo lo necesario para participar de sus beneficios: excedentes, medios de transportes y lo que era más importante: “la impunidad política que les proporcionaba el formar parte del bando victorioso en la contienda civil”, como bien ha escrito su mejor estudioso, Carlos Barciela. Si a esta carestía, le unimos unos salarios que solamente se doblaron entre 1936 y 1946, cuando el coste de la vida se había multiplicado por cuatro, nos explicaremos la amplitud que alcanzó la miseria entre las clases populares, lo que favoreció el ejercicio de la caridad por parte de los grandes propietarios locales o por el propio Ayuntamiento. En este último sentido, por ejemplo, el 21 de marzo de 1941, se acordaba probar un socorro de 600 raciones de harina para los pobres de Benalup durante los días del “Triduo de Nuestro Padre Jesús Nazareno”, con cargo al capítulo del repartimiento para los obreros en paro”. Este repartimiento de pan o de harina, era el mismo sistema que se llevaba haciendo desde la Restauración, que continuó en la II República y que va a permanecer en el franquismo, hasta que la crisis de la Agricultura Tradicional haga aparecer las Lomas, la construcción y la emigración. Pero en este caso, el hambre y la miseria iban acompañadas de una fuerte represión militar e ideológica. Por eso, muchos historiadores piensan que la postguerra o el primer franquismo fue una de las peores etapas de la historia de España. Ahora me gusta aún más el cartel, porque no me produce ningún tipo de rechazo, simplemente esa alegría interna que uno tiene cuando entiende un poco mejor las cosas y esa convicción de que la cultura y el conocimiento es el único camino existente para hacernos mejores y más libres.

El proyecto de creación de Casas Viejas. 2

2011-11-17T07:50:00.000+01:00

En el Antiguo Régimen, las condiciones sociales y económicas imponían un aprovechamiento extensivo de la tierra. El sitio de Casas Viejas era un pago alejado de Medina, a 20 kilómetros aproximadamente, compuestos por tierras de bienes propios, tratándose de terrenos destinados a pastos extensivos, arrendados a seis o siete particulares por el Ayuntamiento, el cual se había despreocupado tradicionalmente de estos parajes. Pero de fuera, vinieron nuevos vientos, la concepción liberal o del nuevo régimen dejaba en un segundo término la ganadería y prefería la explotación agrícola pues fomentaba más riqueza y necesitaba más puestos de trabajo. En este sentido la diputación crea un proyecto en estas tierras de propios de Medina, para crear una nueva población.
El autor, antes de que sea aprobado por el gobierno (hecho que ocurrió mediante Real Orden del Gobierno recibida en Diputación el 26 de agosto de 1821), hace una crónica sobre él, elogiándolo ampliamente. El cronista hace mención al esplendor de la zona en la época islámica y critica que el Antiguo Régimen con su vocación ganadera “condenase así a la esterilidad y al abandono campiñas magníficas”
“Honor a la diputación provincial de Cádiz, honor a cuantos se ocupen en promover el bien de sus semejantes. Esta es la ocupación que da gloria, que provoca bendiciones, que embriaga de satisfacción al hombre sensible. Los archivos de la nueva población de los campos de Medina conservarán – como un monumento precioso el proyecto de población formado por la diputación de la provincia-, y en adelante, cuando las famulas de Neptuno ondeen sobre las espigas de Ceres, cuando la abundancia y la ventura vuelen en torno de aquellas pacíficas moradas, sentado el anciano al pie del árbol corpulento, que él plantara, recordara a sus nietos la gratitud que deben a los hombres que componían aquella diputación, a los autores de la prosperidad de un vasto territorio y de la dicha de muchos millares de almas. En sus tumbas mismas se regocijarán al oír los ecos de estas pláticas, las cenizas de los hombres ilustres que hayan merecido por tan honroso título el reconocimiento de la posteridad, mientras que en sus tumbas también temblarán al oír los denuestos de cien generaciones, los yertos despojos de los que cediendo al influjo de pasiones mezquinas, usaron del poder que se les confió para enconar llagas que era muy fácil curar, alimentar odios que era necesario extinguir, y promover en fin desconfianzas, que retardaron por largo tiempo, sino impidieron del todo la prosperidad de su patria.
Tributando elogios al proyecto de diputación de Cádiz, con el entusiasmo que siempre nos inspira todo lo que es bueno y útil, desempañamos un deber dulcísimo. ¡Ojalá otros cuerpos u otros individuos nos proporcionen ocasiones más frecuentes de desempeñarlo"!

Cuando pululaban osos por el campo de Casas Viejas. 5

2011-11-16T16:28:00.000+01:00

1478“La Mata de los Moros es buen monte de puerco en todo tiempo. Et es la una bozería por la vera del cerro que va entre la Breña de Macote et el Arroyo de las Cañas, et la otra bozeria por la otra vera del cerro que va entre el collado de Algavica et el Arroyo de las Cañas. Et es la una armada en el collado que sale de cara a las Nauas et la otra armada en fondon de la breña de cara al Arroyo de las Puercas”

Dice J.A. Valverde en sus anotaciones: "Puerto del Moro, al S. del anterior. LOS MOROS, Puerto del Moro, top. loc.; ALGABICA (ALZABICA), Algámitas, cortijo 5 Km. S. del Jautor; ARROYO DE LAS
PUERCAS (v. 1476); ARROYO DE LAS CAÑAS (v. 1477)".
La Mata de los Moros coincidiría ahora con lo que es el Puerto del Castaño y las Algamitas. También se describen aquí dos cazaderos. Uno partiría desde Macote y el Puerto del Castaño hasta las Navas. El otro desde las Algamitas y el puerto del Castaño yendo en dirección contraria al anterior hasta la boca de las Puercas, en Alcalá, en el límite con Benalup. Se trata de terreno llano, aunque elevado, aprovechando los valles y las mesetas, terreno poco escarpado, donde es más propicia la caza del jabalí. Solían alternarse con los abruptos donde domina el oso, por ejemplo en una jornada se caza el oso por la sierra de la boca de las puercas y en la siguiente se caza el jabalí o el puerco por los terrenos menos abruptos y más llanos.

(1479) El arroyo de los Gavilanes es buen monte de oso, et de puerco en todo tiempo, etes la una vocería como se levanta del Pié del arroyo de los Gavilanes de cara al camino de Algeciras fasta los Riscos. Et la otra vocería por cima de los riscos que son cara á Solar fasta el rio de los Gavilanes. Et es la una armada en el abertura que sal de cara al Padron. Et es la otra armada en el abertura que sal de cara al arroyo de Miguel Perez de la Pleguera.

En las anotaciones del LM de J.A.Valverde:" Garganta del Gavilán, al NE. del Jautor
ARROYO DE LOS GAVILANES; CAMINO DE ALGEZIRA, el de Alcalá de los
Gazules a este lugar; SOLAR (SOTAR), probablemente Portillo y puerto de Jota, 2 Km.
N. del arroyo del Gavilán; EL PADRON, pico del Padrón, 569 m/M.; ARROYO DE MIGUEL PEREZ DE LA PLEGUERA, arroyo Peguera
El primer cazadero es más propio de los jabalís porque es más largo y transcurre por terreno más llano. Los cazadores se situarían en la llanura que hay a los pies de la sierra del Padrón. El segundo parte desde los riscos hasta el fondo del arroyo de los Gavilanes y los cazadores esperarían a los animales en torno al arroyo Peguera. Es más corto y más abrupto, más apropiado entonces para los osos.

Benalup capital del paro

2011-11-16T08:18:00.004+01:00

El País dentro de la serie de pueblos singulares de toda España calificó a Benalup como la capital del paro. Se trata de un reportaje sobre pueblos españoles con características muy especiales al hilo de la campaña electoral en la que estamos sumergidos. Pedro Espinosa es el que firma la crónica de hoy. Oñati, sin embargo, es el pueblo de España que El País lo califica como la capital del empleo. Benalup ha pasado de tener 285 parados en 2002 a registrar 1504 desempleados en el mes de octubre de 2011. Con lo que más estoy de acuerdo del artículo de Pedro Espinosa es las características singulares del paro benalupense, la tasa de masculinidad o la estacionalidad de los datos. El tema de las causas me parece que es más complejo y que hay que hurgar en su historia para comprenderlas mejor. En este blog he reflexionado bastante sobre este fenómeno que, desgradaciadamente, también en el tema del paro hace a este pueblo singular y mediático. Parece que eso está en nuestros genes.

Me mandan un anónimo que dice algo así como que la cosa puede explotar en algún momento. Y yo creo que no. Primero está lo que dice Aljofaifa en uno de los comentarios del artículo del País:"Creo no haber leido en el artículo que se trata de CASAS VIEJAS, lo de Benalup es para que no recordemos aquel desastre". Efectivamente ya estalló una vez y la represión fue tan fuerte que sin ella no se explican muchas cosas de las de ahora. Dos; este pueblo está entre el Parque de los Alcornocales y la antigua Laguna de la Janda poseyendo unos ricos recursos naturales. Caza y frutos silvestres que han sido la base de la economía de mucha gente por muchos años.

Vivencias, por Pilar Reyes Monroy

2011-11-15T18:14:00.002+01:00

Sebastiana Reyes y Antonio Lino

Quiero contar algo que a mí me pareció bonito y lo quiero compartir con vosotoros. Yo cada siete semanas, me voy una a cuidar de mi madre que tiene 92 años, a veces no sabe muy bien lo que dice, pero casi siempre está lucida, se acuerda desde que era niña. El otro día me contó como conoció a mi padre, José Lino Reyes Estudillo, me dijo que María Silva y ella eran intimas amigas y compañeras. María por entonces salía con Antonio el hermano mayor de mi padre, pues los dos hermanos iban juntos y así fue como lo conoció. Le he preguntado a mi tía Antonia Monroy, que si ella se acordaba de eso, y me dijo que ella recuerda haber visto a mi madre y a María paseando por la Alameda, con el pañuelo al cuello con los colores morado, amarillo y grana, que según me decía mi madre, como en verso era la bandera republicana.

También me contó mi madre… que mi abuela Sebastiana Reyes en la guerra de 1936, iban las madres y las novias de los soldados que estaban en el frente a que les escribiera las cartas, pues por entonces casi nadie sabía leer ni escribir. Las mujeres iban a casa de mi abuela y les decían:" – Por favor Sebastiana léame la carta". Ya les llevaban papel y sobre para que les contestará a dicha carta, cuando mi abuela les preguntaba que les digo, la persona en cuestión le decía- "Póngale lo que usted crea". Así que mi abuela se convertía en la madre y novia de todos los soldados como si fuesen sus propios hijos. Según me cuenta mi madre mi abuela Sebastiana nunca hablaba a nadie del contenido de aquellas cartas. Y es que Sebastiana Reyes, mi abuela, era toda bondad de pies a cabeza, yo estoy orgullosa de ser su nieta.

La asociación de Cabezas de Familias. Y 3

2011-11-15T08:01:00.001+01:00

Tres anécdotas reflejan este enfrentamiento entre las dos facciones. Hubo elecciones a las que se presentaron, a través de la institución de las cabezas de familia, dos subgrupos benalupenses. Nicolás Vela y su primo “Pepito” Fernández resultaron ganadores y estaban celebrándolo en el bar Resbalón. Eufórico, Nicolás Vela propuso uniformar a los dos funcionarios del ayuntamiento. Pepito Fernández dijo que bueno, pero que él pagaba el traje de Motas, el de Nono, que era mucho más alto, lo debería pagar Nicolás. Los dos grupos estaban representados por dos conceptos distintos de entender la política. Así, al final del franquismo, asistimos a un limitado pluralismo político en el que participó solo un sector de la población, pero no exento de enfrentamientos y polémicas, como las disputas políticas entre el alcalde pedáneo José Romero Bohollo, poseedor del poder oficial y Nicolás Vela Barca, muy próximo al poder real y que dieron lugar a episodios épicos; por ejemplo, cuando hubo que nombrar dos reinas de las fiestas, porque cada uno tenía una candidata o el caso de la remodelación de la Alameda.

Con motivo de hacerse una escalera

que sirve como entrada a la Alameda.

Hubo dos concejales que discutieron

no se ponían de acuerdo y se ofendieron

delante del perito y del ingeniero.

Hay que comportarse

le decía el primero

no me ofendas más

que en el pueblo ya te han visto el plumero.

Y el otro decía

con tono más duro.

Me han visto el plumero, y a ti también,

se te ha visto el cutis.

(Los Segaores 1978)

El enfrentamiento por la elección de la reina de las fiestas ocurrió en 1972. José Romero Bohollo, el alcalde pedáneo, que representaba el poder oficial, tenía propuesta como reina a Magdalena Gutiérrez. Dice Mintz en coplas de carnaval: "Era Don José un hombre alto y guapo que tenía el pelo oscuro y rizado y un estrecho bigote. Él y su bella y bien vestida mujer casi parecían demasiado elegantes para un simple pueblo campesino. El veterinario resplandecía más que el médico, y todos sabían que él era mucho más importante que el médico para la economía de la localidad. Don José era funcionario del estado para supervisar el matadero, así como el pescado y otros productos alimenticios vendidos en el mercado. También certificaba (junto con la Guardia Civil) la marca de los toros bravos. Además de estas responsabilidades, tenía una clínica veterinaria privada de la que ganaba varias veces su salario como funcionario". Mientras que Nicolás Vela proponía a Fina Manzorro. Sobre Nicolás, dice el mismo Mintz: "Un afortunado heredero de su abuelo y de su bisabuelo, quienes habían acumulado los bienes de la familia, Nicolás Vela poseía tierra de pasto y la herrería principal del pueblo. Recientemente, había formado una nueva empresa de construcción aprovechándose de las habilidades constructivas recién adquiridas por los desplazados campesinos. Nicolás Vela tenía un pecho imponente, un modo majestuoso y enérgico y una voz profunda ideal para gritar órdenes. Dinámico como era, había perseguido y conseguido como esposa a una de las chicas más bonitas del pueblo, y ambos vivían en una selecta casa cercana a la Alameda y a la iglesia"
Aquel año de 1972 las posturas se habían enquistado, como tantas otras veces, Nicolás proponía una reina y José otra, al final, también como casi siempre, llegaron a una especie de solución: Magdalena fue reina de "la Janda" y Fina de "Benalup industrial".

Cuando pululaban osos por el campo de Casas Viejas. 4

2011-11-14T07:21:00.003+01:00

Este libro puede interesar bastante a los cazadores actuales, porque, entre otras cosas, se darán cuenta de que sus cazaderos eran ya conocidos como tales hace seiscientos años. El interés para los biólogos y los historiadores es evidente. El citado libro tiene un apartado especial para los espacios venatorios de la sierra de Cádiz, de hecho el capítulo XXIX versa sobre “ De los Montes de Tierra de Alcalá de los Gazules, de Medina y de Bejer” en total trece, que van en forma de arco sur-este-norte desde Barbate hasta la sierra del Aljibe. Incluye fundamentalmente la cuenca del río Barbate, desde su nacimiento hasta su desembocadura.
De ellos ocho afectan directamente a lo que siempre ha sido el campo de Casas Viejas.
Veámoslos:

1476 “ El Arroyo de las Puercas es buen monte de osso et de puerco en todo tiempo. Et es la una bozeria por la cumbre de la Sierra de Moreruelos fasta los rriscos del cabo el rrio, et la otra bozeria por la ladera del Escobar de las Cuevas. Et es la armada en auertura que va a la Breña de Macote, et la otra tras la peñuela”

Dice sobre este cazadero J.A. Valverde en Anotaciones al Libro de la Montería del Rey Alfonso XI : "Garganta de la Boca de las Puertas, al E. de la Sierra Momia. LAS PUERCAS (PUERTAS), Las Puertas; ESCOBAR DE LAS CUEVAS, seguramente garganta de la Cueva del Loro; SIERRA DE MORERUELOS (MORERUELAS), probablemente actual de Mófeta, encima del arroyo de Nateruela; BREÑA DE MACOTE, cortijo de Macote. No encontrado: LA PEÑUELA".
Lo que hoy es Isla Verde y en concreto la boca de las Puercas sigue siendo un estupendo coto de caza mayor, pero en la Edad Media abundaba además del jabalí, el oso. Por tratarse de un terreno abrupto e ir desde la cima de Moreruela a Macote en un primer cazadero y el segundo desde la Cueva del Loro hasta la Peñuela se trataría de monterías de osos, que se realizarían en un día. Una por la mañana y otra por la tarde.

1477“La Breña de Macote es buen monte de puerco en todo tiempo. Et es la una bozeria por Vera de la Breña, del cabo contra Celemin commo va a dar al collado que sal a las Nauas; et es la otra bozeria por la vera del cerro que ua aquende del Arroyo de las Cañas, fasta do da al acollado que sal de las Nauas. Et es la armada en el abertura que va hasta el arroyo de las Puercas”

Dice J.A Valverde en sus anotaciones a L:M: Parte alta de la garganta de Macote, al S. del anterior
MACOTE, garganta y cortijo de Macote; CELEMIN, río Celemín; ARROYO DE
LAS PUERCAS (v. 1489); ARROYO DE LAS CAÑAS, afluente por la izquierda del
Palmones.
Macote sigue siendo un topónimo utilizado en la actualidad y en aquella época estaba frecuentado por muchos jabalís. Es muy rico en setas, también. La caza del jabalí abundaba en los valles o depresiones como la que se extiende a los pies de Macote hasta la boca de las Puercas. El curso alto del Palmones sigue llamándose arroyo de las Cañas y hay una zona al lado del puerto del Castaño que se llama las Navas que son llanuras entre montañas. Los cazadores con jabalinas, arcos y ballestas se situarían en la depresión que hoy está inundada por el río Barbate, donde tuvo lugar la famosa batalla de Pagana, que veremos en otra entrada de esta serie.

No lo tires véndelo

2011-11-14T07:13:00.001+01:00

Miguel Ángel Moreno, además de ser, posiblemente, como el anuncio de la cerveza, el que más sabe de blogs de B/CV, es una mente inquieta y siempre le gusta buscar nuevas aventuras y objetivos. Lo último que ha creado o pensado es www.nolotires.net un portal de compra-venta de artículos de segunda mano para Benalup-Casas Viejas.

La profesionalización de la política

2011-11-13T13:06:00.003+01:00

Ayer hubo mitin del PSOE en el teatro, participaron la nueva alcaldesa Amalia Romero, la candidata Isabel Gómez, el exalcalde de B/CV y candidato Francisco González Cabaña y el candidato número 1 por Cádiz Manuel Chaves. Entre otras muchas cosas, según se puede leer en el periódico dijo:” “yo vine la primera vez a Benalup en 1977, y si lo comparamos con el de ahora el cambio es espectacular. Es un cambio espectacular debido a la gente de Benalup, pero también porque ha habido un líder, un gran alcalde como Paco González Cabaña”.
Mintz recoge la visita de Felipe González al que acompañaba Manuel Chaves, con una letrilla de carnaval aunque no especifica la agrupación, ni el nombre del autor de la letra.

Nadie aquí imaginaba
que nos iba a visitar,
un domingo por la mañana
ese hombre tan popular.

A las claritas del día
ya no se podía ni andar,
de tanta gente que había
para su mano estrechar.
En nuestra Casa del Pueblo
ya no se cabía más,
la gente emocionada
uno un beso le dio,
y cuando Felipe hablaba
creo que uno se desmayó.

La primera foto es la famosa de la tortilla en 1974 (que por cierto; se estaban comiendo una manzana) la segunda de aquella visita ya mentada de 1977, y la tercera corresponde al mitin de anoche. Me cae bien Chaves, lo veo campechano, cercano, comprometido…Es más, pienso que esta vez se ha visto abocado por las circunstancias a presentearse sin que le apeteciera demasiado. Pero una cosa es la persona y otra es la cuestión de la profesionalización política. Pericles instauró en Atenas la democracia radical estableciendo un salario para los que se dedicaran a la política a fin de que esta no fuera campo exclusivo de los ricos que se podían dedicar a ella sin cobrar, pero era impensable el político profesional sin carácter militar. El mismo Pericles, que fue elegido varias veces (sólo los cargos militares como el estratega se podían presentar a la reelección) estuvo en el cargo 14 años, desde el 443 hasta el 429 a. de C. Busco datos para la entrada y leo en una página web un artículo de Benita Benéitez: "Con todas las características que hemos ido delimitando observamos que la democracia ateniense conquistó un modelo de ciudadanía que desarrolló plenamente el llamado homo politicus. No debemos olvidar que fue la profundización en la democracia, y la participación ciudadana que ésta requería, la que hizo posible el desarrollo de este modelo de ciudadanía”.
Dos eran los grandes principios político de la democracia ateniense; la isonomía —igualdad ante la ley— e isegoría —libertad de palabra—y ambos deberían servir de guía para nuestra actual democracia. Pero la profesionalización de la política obstaculiza la igualdad ante la ley de todos los ciudadanos y la libertad de expresión. Marcelo Colussi retrata así al profesional de la política: “ la persona –generalmente varón– que se dedica de tiempo completo a moverse en el aparato de Estado, a administrar toda esa maquinaria conociendo los vericuetos íntimos del poder político”. Esta profesionalización de la política, junto a las huellas de nuestro reciente pasado, explican la actitud pasiva, nihilista y contraria de una gran parte de la población a participar en la cosa pública, incluso hasta en su mínima expresión como son las votaciones cada cierto tiempo, tanto municipales como regionales o generales, como es el caso que se nos avecina. Y entonces la pescadilla se muerde su cola y se hace efectiva aquella frase de Tonybee: “El mayor castigo para quienes no se interesan por la política es que serán gobernados por personas que sí se interesan”. Y me vais a perdonar que hoy abuse de las frases, pero en este sentido cobra gran vigencia lo que ya dijo Paul Valéry: “la política es el arte de evitar que las personas participen en los asuntos que les conciernen”. La política no se puede convertir en un asunto particular de los profesionales que se dedican a ella, sean de un partido o de otro, la política no puede ser un coto privado de unos pocos que deciden lo que afecta a unos muchos, la política no se puede convertir en sinónimo de desprestigio, caciquismo, algo malo o sucio… La política es, debe, y tendríamos que rescatar, la participación efectiva de la población en los asuntos que le conciernen. La limitación de los mandatos al estilo americano (con perdón) podría ser una cuestión a debatir ya. Estoy convencido de que la erradicación de la profesionalidad en política favorecería la participación ciudadana; la estrella y la plasmación de la democracia. Y esa participación empieza a ser realidad cuando pones en práctica que tu boca es tuya, ya que como decía Aristóteles (y ya es la última cita) la capacidad de palabra distingue al hombre del resto de los animales.

Estampa de febrero del 79

2011-11-12T19:22:00.006+01:00

Nicolás "Chori" ha montado en Facebook un grupo denominado “Benalup desde las fotos”. Pongo esta para contribuir y sobre todo para enterarme de quiénes aparecen en ella. Rápidamente, entre varias personas se localizan a la mayoría de los que salen en ella. La foto es de Carla Mintz en febrero de 1979.
En el centro de la foto aparece Manolo Coronil, Farañaco, a su lado Antonio “El gato”, más adelante Maria Jesús Flor, Raúl Flor, María Montiano, Paqui Cortijo… la niña que está al lado del coche con gafas y un jersey a rayas es Paula Torres, hija de Domingo el chófer del autobús. El que aparece en el centro de la puerta más grande, entre el Seat 600 y la señora mayor, es José Barberan Utrera.

La foto está realizada en la plaza el Pijo, junto al Resbalón, sus paredes nos delatan que estamos en febrero de 1979. Son las primeras elecciones legislativas después del franquismo. Como ahora, España se encontraba en una profunda crisis económica mundial. Los lemas de los diferentes partidos políticos reflejan esta situación. El del PSOE “Un gobierno firme para vencer el paro” debería esperar tres años. El de UCD decía: “ Vota con realismo”, o el del PCE “Pon tu voto a trabajar”. Además de que los carteles electorales denotan la campaña electoral, en la pared, a la derecha, aparece un cartel anunciando un mitin del PSOE en la casa del pueblo, en lo que hoy es el supermercado Eduardo. Participaban Alfonso Perales, Rafael Román y Pedro Jiménez. De los tres, el que más relación tenía con B/CV era Alfonso Perales, cuyo padre poseía una tienda de tejidos en la calle San Juan.

La foto es de hace 32 años y aunque en ambas estemos en plena crisis económica y en campaña electoral, las circunstancias son muy distintas. Es la época de la efervescencia política y social. El año anterior había sido el primero de la reaparición del carnaval. También eran las segundas elecciones que se producía. La participación ciudadana está imbuida de optimismo y activismo. Son los años de la aparición del Maratón o del concurso de cante flamenco Casas Viejas. Han pasado 32 años, ha llovido a cántaros y al encanto le ha seguido el desencanto. Pero a pesar de los pesares, sigue habiendo carnaval y elecciones democráticas. También mítines políticos, como el que se celebra esta noche en el teatro municipal. Estoy totalmente de acuerdo con los que piensan que el nivel de los políticos de la transición era infinitamente superior al de los actuales. No hay color.

El proyecto de creación de Casas Viejas 1

2011-11-12T07:42:00.001+01:00

He encontrado una crónica del 18 de julio de 1821 sobre el proyecto de formación del pueblo. Aparece en Miscelánea de Comercio, Política y Literatura.1819-1921. Su director fue don Francisco Javier de Burgos. Éste fue un periodista y político, afrancesado, y partidario del Nuevo Régimen que luchó contra el Antiguo Régimen. Como político su obra más importante fue el decreto sobre la división provincial, base de las actuales provincias y documento importantísimo para instaurar el centralismo y racionalismo propio de este Nuevo Régimen. En esta crónica sobre el proyecto de creación de Casas Viejas queda patente la influencia de los principios de la Ilustración y su opción por la agricultura, frente a la ganadería extensiva propia del Antiguo Régimen.

“Hemos visto con indecible satisfacción el proyecto presentado por la diputación provincial de Cádiz para formar una nueva población en un territorio de 8663 fanegas de tierra muy pingüe, situadas en el sitio llamado de Casas Viejas en término de Medinasidonia, y pertenecientes a los propios de esta ciudad. Nada más patriótico que este designio, nada más sólido que las razones en que se apoya, nada más acertado que las reglas que se fijan en el proyecto, nada en fin más honorífico para la diputación provincial de Cádiz, que tiene la gloria de haber sido la primera del reino a concebir la idea de tamaño beneficio, que convertirá en un vergel ameno el yermo espantoso que separa a Medina de Gibraltar. Las 8663 fanegas de tierra se dividirán en estos términos; 20 para la planta del pueblo; 6000 para repartirlas en 150 suertes de a 40 fanegas, a 150 vecinos de Medina que no tengan propiedad, prefiriendo a los casados con mayor número de hijos, a falta de estos a los de familia más numerosa, y a los antiguos moradores de aquel campo en igualdad de circunstancias; 18 suertes de a 50 fanegas para repartirlas a catalanes, valencianos o murcianos, inteligentes en el cultivo del lino, cáñamo y seda; 140 fanegas para el cura: 100 para el médico; 40 para el boticario; 100 para el maestro de primeras letras, y 1363 para construir en ellas edificios públicos. Cuando se considera que el terreno es llano, situado en una de las más deliciosas latitudes de la tierra, que permitirá reunir el cáñamo de las regiones árticas con el algodón de las equinocciales; cuando se sabe que es abundante de buenas aguas, dividido casi a la mitad por un torno del río Barbate, que puede navegarse por embarcaciones de transporte, hasta el puente de Veger distante dos leguas y media; cuando en fin se reflexiona sobre su situación entre dos emporios del comercio (Cádiz y Gibraltar) no se puede menos de lamentar que el consejo de Castilla rehusase en otro tiempo autorizar el desmonte que solicitó la sociedad económica, y condenase así a la esterilidad y al abandono campiñas magníficas, donde en breve el tostado labrador beberá sin gran trabajo en la copa de la abundancia, y donde el viagero ilustrado, respirando a la sombra de los plátanos y de las moreras, el ambiente perfumado con el azahar, recordara que en aquellos campo fue donde la docta antigüedad situó las mansiones eliseas, premio a las almas virtuosas”.