El debate sobre el cambio de nombre del colegio público Padre Muriel 1

La dirección del C.P. Padre Muriel ha planteado "tanto al Claustro como al Consejo Escolar la posibilidad de cambiar el nombre del colegio". Ello ha generado un debate en el pueblo de unas dimensiones inesperadas. Este empezó cuando se conoció un cuestionario enviado a los padres/madres debido a que "El Consejo Escolar ha pensado que debemos contar con la opinión de tod@s vosotr@s sometiendo la cuestión a referéndum entre todas las familias". Opté por no dar mi opinión hasta que no hubiese terminado el plazo de pronunciamiento de los padres y madres. Me parece muy interesante la iniciativa de los que han intentado cambiar el nombre porque creen "que no representa la realidad del centro, sino que hace referencia a un contexto social muy diferente, y a un personaje que no tiene repercusión alguna en la historia de la educación de nuestro pueblo". Creo que están perfectamente capacitados para hacerlo y en el más absoluto de sus derechos. No respeto a aquellos que han apoyado ese cambio guiados por argumentos demagógicos y buscando objetivos meramente políticos con letras minúsculas. También me ha parecido estupenda la movilización de un sector del pueblo defendiendo su postura contraria a dicho cambio, lo percibo como un síntoma muy positivo, indicativo de que los tiempos están cambiando y de que hay mucha gente dispuesta a dejar oir su opinión. Si entendemos la democracia "como régimen general de la vida de los hombres", comprenderemos las dimensiones que ha tomado este debate ya que la democracia lo agranda todo. No me agrada que determinados sectores hayan intentando aprovechar el affaire para desgastar con minúscula a un sector político o que se confundan churras con merinas, me parece espléndida la reivindicación en el pliego de firmas que se hace de la memoria histórica, considerando al Padre Muriel como parte de ella.
Me toca dar mi opinión. Soy más que partidario y parte implicada (me afecta personal y familiarmente) de ese movimiento que lucha por la recuperación de la Memoria Histórica. Creo que nos ha tocado a los nietos dignificar una época que a nuestros padres y abuelos les tocó sufrir. Confundir conocimiento histórico con venganza es propio de aquellos que ni saben, ni les gustan, ni valoran la historia. Soy partidario de que los familiares que lo deseen busquen a sus desaparecidos y me parece una frivolidad que muchos políticos se les llene la boca con la palabra "Memoria Histórica" y luego no ayuden a profundizar sobre ella o a encontrar desaparecidos, como el caso tan cercano a nosotros de María "La Libertaria". Pero cuando la Memoria Histórica no interesa más alla de su utilización política, del afán por conseguir réditos electorales o débitos al contrario, ocurren desaguisados como los que han pasado tantas veces con las polémicas de los Sucesos de Casas Viejas, de las que en este pueblo deberíamos ser ya avezados expertos y en lo que no se debería convertir este debate. En este caso la utilización política del pasado se puede convertir en un búmeran, en un arma arrojadiza que se vuelve contra el que la lanza.

Las Grullas de Casas Viejas 2

Francisco Bernis Madrazo, muerto en el 2003, esta considerado como el ornitólogo de mayor prestigio de nuestro país. Una de sus especializaciones va a ser el estudio de las Grullas. En la desaparición de las grullas nidificantes en la comarca de la Janda se centró en la conferencia que dio en Vejer de la Frontera el 26 de octubre de 1996. “Tengo la impresión de que, si yo estoy aquí ahora, es porque alguien me señaló como presunto testigo de las últimas grullas indígenas de la Janda. Sea como sea, el caso es que el tema de las grullas siempre me interesó, y voy a aprovechar esta ocasión para exponer una información perspectiva y crítica sobre la declinación de la grulla como ave indígena (es decir, nidificante) en España, declinación en marcha durante el pasado siglo, agudizada a comienzo de este, hasta llegar la total extinción”. En 1933, como sabemos, ocurrieron los Sucesos de Casas Viejas, expresión máxima del problema agrario en la zona, la segunda república va a intentar solucionarlo después con la puesta en marcha de Comunidades de Campesinos (Malcocinado o Torrecillas pueden ser sendos ejemplos), pero la Guerra Civil no deja cuajar el experimento. El franquismo tras la ofensiva contralegislativa de rigor, en plena tecnocracia decide como alternativa al problema agrario desecar la Laguna de la Janda. Bernis lo cuenta así: “En aquellos nuestros días de abril de 1952, tuvimos conocimiento del proyecto de desecación de la laguna. La noticia nos vino de sopetón, dejándonos sobrecogidos. Hallándonos en la Barca de Vejer, donde alguna vez comimos y pernoctamos, se nos acercó un funcionario o empleado que se apresuró a mostrarnos los planos con el proyecto que traía bajo el brazo, proyecto que nos mostró glorificado con panegíricas frases. Fue repito, como una gran bofetada. Sin remedio posible, dos años después el estropicio se consumaba... Al día siguiente (30 de diciembre de 1960) interrogué al guarda mayor de la finca Las Lomas. Repitió que antes, se veían por aquí 200-300 grullas (¿invernantes?), pero que hoy eran sólo 10-12. También recordaba ver nido en pastos hace 30 años (sería hacia 1930) y vagamente sabía de algún antiguo nido en el pajonal de la laguna. Cabe preguntar si, después de suprimida la laguna de la Janda como único ecomedio donde poder anidar segura el ave, las grullas indígenas siguieran acudiendo a la comarca... Pero las fechas han corrido ya en exceso, desde que se recogieron las últimas noticias. Desgraciadamente habrá que admitir que las grullas ibéricas indígenas, ya no existen”. De esta forma la desaparición de la grulla ibérica nidificante se convirtió en la consecuencia más mediática de la desecación de la Laguna de la Janda. Como dice Mario A. J. Mosquera el mayor valor de la Janda eran sus aves nidificantes únicas. También ha quedado como el símbolo más representativo del sentimiento nostálgico de lo que fue y ya no es.En la primera foto Verner y sus amigos posan con la avutarda abatida. Esta especie desapareció de la laguna a principios del S XXI. La segunda es de Anastasio Fernández

Noticia del Alcornocal

BENALUP-CASAS VIEJAS

Piden que no se cambie el nombre al colegio Padre Muriel

19/11 · 19:08 · Nicolás Pérez

• Los nuevos nombres propuestos para el colegio, según los rumores que recorren los rincones de la localidad son Torre de la Morita o El Celemín

Un grupo de vecinos y vecinas benalupenses ha iniciado una campaña contra el cambio de nombre del CEIP Padre Muriel y ha empezado a recoger firmas por el pueblo para evitar esta medida.

Consideran que el nombre Padre Muriel “forma parte de la memoria histórica” de Benalup-Casas Viejas “en un contexto y época concretos”.

La nueva ley de Memoria Histórica y que el nombre del centro educativo haga alusión a un sacerdote parecen ser las causas de la iniciativa para cambiar el nombre del colegio.

Esta propuesta ha causado gran controversia en la localidad y se han generado muchas opiniones contrarias a la idea.

Propuesta

En este sentido, el ex director del colegio, Juan Antonio Aguilera, quien ha trabajado más de tres décadas en el centro, ha pedido al claustro y al consejo escolar del Padre Muriel que “antes de decidirse a cambiar el nombre, lo mediten, porque me gustaría que se respetara la memoria de una persona que se involucró en Benalup-Casas Viejas con los problemas que les tocó vivir”.

Los nuevos nombres propuestos para el colegio, según los rumores que recorren los rincones de la localidad son Torre de la Morita o El Celemín

La lucha contra las chozas. La cruzada franquista. 3

En la España rural la choza siempre ha estado presente. Se solían construir alrededor de los cortijos, o en los campos para pasar la temporada de la siega o para otras tareas agrícolas, pero siempre con un cierto carácter provisional. En Benalup, la choza se consolidó como vivienda desde principio del siglo XIX hasta finales del XX. Durante el Franquismo los intentos de este por sustituir las chozas en el mediático antiguo Casas Viejas, van a tener una finalidad economica y social, pero no menos una función claramente política. En el Pleno del Ayuntamiento de Medina de 28 de febrero de 1949 se da cuenta de que “el Instituto Nacional de la Vivienda proyectaba construir en Benalup de Sidonia un grupo de veinte casas protegidas como anticipo de las cien que deseaba edificar en dicha Aldea…”. En las actas del 31 de Agosto de 1949 se puede leer: “ que el pasado 18 de julio había tenido lugar con la asistencia del Excmo. Sr Gobernador Civil de esta provincia, la colocación de la primera piedra de la Barriada de Casas Protegidas que el Instituto Nacional de la Vivienda tiene acordado construir… Y como la finalidad que se persigue con la construcción de dichas casas es la sustitución con ellas de las chozas que existen en la referida Aldea, y que dieron lugar al nombre de “Casas Viejas” que, por los sucesos allí acaecidos en 1933 llegó a tener triste celebridad, y a constituir un símbolo de la política seguida por el Frente Popular, estas nuevas casas personifican el espíritu de renovación tanto material como espiritual de la política del actual régimen, por lo cual… se adoptase el acuerdo de dar, a la que así sustituye a lo viejo y caduco y representativo de pasada política, el nombre de “Casas Nuevas de José Antonio”, en cuya denominación se sintetiza el resurgimiento político ya mencionado…”. Ni pese a poner la primera piedra un señalado 18 de julio, ni pese al planteamiento ideológico y político que subyacía en el intento, las chozas de Benalup (Casas Viejas) fueron sustituidas. El proyecto de la década de los cuarenta de sustituir las chozas por "cien viviendas” nunca fue una realidad completa. Se construyeron un grupo reducido, las denominadas los pisos de Corea, apodo otorgado por el pueblo por las condiciones que allí se daban, se asemejaban a la guerra que en el sureste asiático se desarrolló de 1950 a 1953. Hemos visto que en 1960 había en Benalup 348. Pasada la autarquía de los cuarenta y las dificultades de los cincuenta, el régimen de Franco centró todo su espíritu regeneracionista en algunos campos básicos; los pantanos, la industria... y la vivienda. El patronato para la mejora de vivienda rural Francisco Franco tenía la misión de solucionar ese viejo problema del campo español. En Benalup, el problema era especialmente grave y el patronato iba a intentar conseguir el logro de la eliminación de las chozas de Casas Viejas. En 1963 la comparsa "Los Bandoleros" cantaban:

El Presidente
de nuestra Diputación
por ruegos de D. Nicolás
ha prometido que en Benalup
muchas viviendas
va a edificar.
Acabará
este plan formidable
con las chozas miserables
y el abusivo alquiler.
Por fin los pobres
vivirán como las gentes
en casa alegre y decente
sin nada ya que temer.
Como personas
que somos agradecidas
la gran obra conseguida
desde ahora se llamará
Barriada Alvaro Domecq
pues gracias a él
se levantará
(Bandoleros 1963)

El vicepresidente de la Diputación era Antonio Vela, hermano de Nicolás, alcalde pedáneo en esos momentos, sus gestiones no consiguieron hacer realidad "el plan formidable que acabará con las chozas miserables", si construyeron unas pocas casas protegidas ("las casas baratas") y un grupo escolar anexo inaugurado con toda la pompa del régimen el 29 de julio de 1963.

La lucha contra las chozas. El intento de principios de siglo XX. 2

En 1920 el obispo viene a cursar visita a la construcción de la iglesia Nuestra Señora del Socorro. La principal benefactora de esta obra va a ser Josefa Pardo de Figueroa, madre del marqués de Negrón, presidente de la Diputación que también acude a este acto. Don Salvador Hidalgo y Pardo de Figueroa, conocía bien el pueblo, había sido concejal del Ayuntamiento de Medina y tuvo que interceder en los conflictos por apropiación indebida que tan frecuentes eran en esta zona, arbitrar medidas para los jornaleros en las "calamidades" y ver como el dominio de la choza era aplastante. En este contexto en el Diario de Cadiz aparece con motivo de la visita:“el marqués de Negrón ensalzó el progreso del pueblo, que ahora podía enorgullecerse de sólidos edificios, calles decentes y una plaza” . Será a principios del siglo XX cuando una vez que la localidad es ya una realidad, desde el Ayuntamiento de Medina Sidonia pretandan reconducir el pueblo. Para ello se empedran y se rotulan las calles y se urbaniza la plaza principal colocando farolas y asientos. Doña Josefa Pardo y Figueroa toma la iniciativa para la construcción de una iglesia, edificio imprescindible para que un pueblo sea tal. El deseo del Ayuntamiento de Medina de eliminar las chozas aparece meridianamente claro en el acta capitular de fecha 21-10-1912. "Siendo la Aldea de Casas Viejas un núcleo de población importante, con calles, plazas y muros de mampostería en la casi totalidad de los edificios urbanos y debiendo procurar que desaparezcan los obstáculos que dificultan el paso por la vía pública o afeen el ornato público y que las nuevas construcciones se acomoden a las reglas de alineación y arquitectura que se observa en las poblaciones; el Ayuntamiento acordó: primero: Prohibir en lo sucesivo la construcción de chozas o casas de casarón y castañuela en la Aldea de Casas Viejas y permitir solo las de mampostería con arreglo a los planos que previamente presentará el interesado a la aprobación del Ayuntamiento. Segundo: Prohibir asimismo en lo sucesivo que toda finca enclavada dentro del perímetro de la Aldea de Casas Viejas tenga cercado de vallados con pitas o tunas y permitir únicamente que sean cerradas de mampostería, sujetándose a la alineación que deba observar para que la vía pública que limite con la finca contenga la capacidad y condiciones necesarias para el tránsito; y Tercero: ordenar a todos los dueños de fincas cercadas de vallados existentes en la actualidad que las limpien y separen de éstas, se verifiquen de modo que desaparezcan todas las ramas, pitas o madera que dificulte o moleste el tránsito o afee el ornato público, así como también para que las cercas tengan la alineación correspondiente y aprobada la firman los señores…"Tanto las condiciones económicas (subdesarrollo basado en la explotación del modelo tradicional latifundista en torno a una mano de obra barata y abundante), como las condiciones políticas (marginación y aislamiento de una población depediente de otra que dista cerca de 20 kilómetros) hiceron que esa prohibición cayera en agua de borrajas. No se trataba de que los habitantes de Casas Viejas fueran tan rebeldes que hicieran caso omiso de las leyes que imponía el Ayuntamiento de Medina, sino que no se daban los condicionamientos políticos y económicos para que ello ocurriera. Prueba del incuplimiento es que en 1960 en Benalup de Sidonia había 348 alojamientos (chozas, casarones, cuevas...), mientras que casas de mampostería había 306. Es muy probable que la inmesa mayoría de jornaleros que vivían en chozas les hubiera gustado cumplir la normativa emanada del Ayuntamiento de Medina, pero como dijo Talleyrand "Lo que no puede ser, no puede ser y además es imposible".
La próxima entrada le tocará el turno al tardofranquismo.

José Reyes Estudillo, por José Nieto Reyes

Cuando José Reyes Estudillo, conocido como Pepe Lino, volvió a Casas Viejas tiempo después de terminar la guerra civil, había vivido amargas experiencias: Huyó del Pueblo con su mujer, Francisca Monroy Moreno, y su hermano Antonio en los primeros días del golpe de Estado de Julio de 1936. En Málaga vivieron el horror de la toma de esta ciudad por las tropas fascistas. Volvió al pueblo acompañado de su mujer, que cayó enferma, con la idea de dejarla con la familia y de reunirse de nuevo con su hermano Antonio. Al llegar al Pueblo fué reclutado por el ejército rebelde y enviado a cerro Muriano (Córdoba). En la batalla de Pozoblanco se pasó al ejército republicano. Estuvo en las batallas de sagunto y el Tibidabo. Terminada la guerra fué encarcelado y tuvo un consejo de guerra del que salió libre de la pena de muerte.
Pero todas estas penurias fueron pocas cuando pasaban los meses y los años y su hermano Antonio no volvía. Según cuenta su mujer y su hija Pilar, su sonrisa se fué apagando.
José Reyes fué un hombre humilde. Ejemplar hijo, hermano, esposo y padre. Enseñó a escribir a sus hijos. Pasaba los meses de octubre a Mayo en el monte haciendo carbón, y el resto del año en Casas Viejas en la faena que saliera. El Ayuntamiento le dio un solar en El Tojo y construyó un caserón de piedra y el techo de caña y castañuela.
En 1962 vendió la casa y José, su mujer y sus ocho hijos emigraron a Valencia el 21 de Agosto de ese año. Fué llamando a sus hermanos: Juliana, Bárbara, Dolores, Isabel y Manuel. También se fueron a Valencia las hijas de su hermano Antonio: Manuela y Caridad. Hoy día nos perdemos entre las nuevas generaciones y muchos ni nos conocemos, pero honramos a nuestra familia hablando de José Reyes, nuestro Patriarca en la emigración a Levante.
El 12 de Octubre de 1966 falleció en accidente de tráfico a los 49 años. Le acompañaba su hija Pilar, que salió ilesa.
José Reyes vivió toda su vida con el recuerdo de su hermano Antonio, perdido en la guerra. Se libró de conocer la muerte lenta que tuvo en el campo de concentración de Mauthausen. En el recuerdo a José Reyes esperando a su hermano Antonio, le dedico este poema de Juan de la Cruz:

¿A dónde te escondiste,
Amado, y me dejaste con gemido?
Como el ciervo huiste,
habiéndome herido;
salí tras tí clamando, y eras ido.
Pastores los que fuerdes
Allá por las majadas al otero,
si por ventura vieras
aquel que yo más quiero,
decidle que adolezco, peno y muero

Arriba Antonio y en el centro José Lino Reyes, archivo familiar. La foto de abajo son: José Reyes Estudillo, Francisca Monroy Moreno (su mujer e hija de José Monroy, el Presidente del Sindicato cuando los Sucesos del 33), y las hijas de ambos: Mª Luisa (la morena) y Pilar(la rubia) Reyes Monroy,

Las Grullas de Casas Viejas 1

Tres son los animales toténicos en la zona; el venado, el toro y la grulla. Sobre esta última inicio hoy una serie de entradas. Especie típicamente paleártica se reproduce desde Escandinavia, Dinamarca, Polonia y quizá Rumania hacia el Este a través de Rusia y Siberia. En España es ahora especie invernante únicamente. Se cree que la última pareja que se reprodujo en la península ibérica, anidó en 1954 en la hoy desecada laguna de La Janda en Cádiz.
La toponimia estudia el nombre de los lugares y a veces, cuando las fuentes escritas no son todo lo amplias y concretas que fuera deseable, tiene una gran importancia como fuente histórica. Desconocemos el origen del topónimo Casas Viejas, así como el de las Grullas, pero si sabemos que el primero se formó con asentamientos diseminados en el espacio y en el tiempo sobre la loma de las Grullas. Si no sabemos el origen de los dos topónimos, es fácil imaginar la causa. Sobre esta loma un bosque servía de asentamiento de una numerosa colonia de grullas indígenas (no confundir con las de invernada). La presencia de las grullas en la zona es coetanea a la del hombre. Son muchos los testimonios de ellas que aparecen en el Tajo de las Figuras. Martí Mas Cornella habla de dos escenas allí donde sendas grullas copulan. Desde la prehistoria hasta el siglo XIX tanto las grullas como el hombre coexistieron sobre este territorio. Durante el siglo XIX ese poblamiento diseminado en La Loma de las Grullas se va convirtiendo en poblamiento concentrado y de aluvión, el bosque va desapareciendo y la colonia de grullas nidificantes también. Hemos escrito otras veces que Casas Viejas nace al hilo del problema agrario con el proceso de desamortización del siglo XIX como proceso desencadenante, también la desaparición de la grulla indígena está relacionada con ese proceso.Se encuentra extinta en la actualidad como especie reproductora en toda España, aunque el ultimo lugar de cría fue la laguna de la Janda. Se estima que a finales del siglo XIX había entre 30-40 parejas, mientras que en 1906 solo se dectaron 3 parejas. Chapman y Buck (1893) ya escribieron que la “pequeña colonia” de grulla común de La Janda “va menguando”. Asimismo, Irby (1895) también advierte la situación de declive de esta población, indicando que en breve desaparecerían de las cercanías de Casas Viejas. Este mismo autor señala como principal causa de esta regresión la presión a la que se vio sometida la población por la acción de los recolectores de huevos. Incluso, otro tipo de grulla, la damisela se vio aquí con individuos aislados que acompañaban a la Común. En el libro de Irby (1875) se mencionan dos posibles huevos remitidos desde Casas Viejas. Verner escribió un libro (My life) en 1909 ahí habla de que a finales del siglo anterior contabilizó más de 30 parejas en época de cría. Yates en visita cursada en Abril de 1941 consigue ver una pareja orillada y cinco grullas que ciclean.

Ha muerto Lothar Bergmann

El gran defensor de las pinturas rupestres ha muerto esta semana. En Europa Sur reproducen su última conferencia

La lucha contra las chozas. La oposición inicial del Ayuntamiento de Medina 1

Las chozas de castañuela han sido propias del mundo rural español hasta el siglo XIX. En la comarca de la Janda debido a la abundancia de la materia prima han proliferado este tipo de viviendas. Pero en ningún sitio han tenido el caracter urbano y han persistido como vivienda principal hasta finales del siglo XX como en Casas Viejas. Ello está ligado a la formación del pueblo como producto de llegada de familias humildes en aluvión, estableciéndose en terrenos públicos (padrones) y construyendo sus viviendas con materiales por los cuales no había que desembolsar gran cantidad de dinero. Estos jornaleros de Medina o sopacas de la sierra de Málaga o huidos de distintos pueblo de Andalucía van a ir formando un pueblo a partir de la década de los treinta del siglo XIX, donde la choza es la vivienda característica. En cuatro entradas voy a analizar la oposición que tuvo la oligarquía medinense, representada por el Ayuntamiento de Medina a que en Casas Viejas se construyeran chozas. Nos centraremos hoy en la década de los treinta y cuarenta del siglo XIX, es decir, en la etapa de formación del pueblo. En un acta capitular del 25 de Abril de 1938 leemos: "Con el objeto de expulsar del término de esta ciudad a varios forasteros que residen en el, con especialidad en el sitio de Casasviejas y que las determinaciones del Ayuntamiento puedan llevarse a efecto se acordó nombrar y se nombraron cabos de justicia en otro punto a Don Andrés Pérez Arebalo y Don Joaquín Portillo a quienes se le haga saber lo mismo que a Bernardo Cozar y José Moreno a quienes se les de las gracias por su comportamiento en el tiempo que lo han desempeñado". Presumiblemente la destitución de Bernardo Cozar y José Moreno estaría relacionada con su tolerancia con los forasteros que se quería expulsar, no en vano ambos habían nacido en Algatocín. Tenemos que tener en cuenta, que en estos primeros momentos la procedencia mayorítaría de los que construyen una choza y se quedan a vivir aquí proceden de la Serranía de Ronda, posteriormente se irán incorporando los de Medina y otros lugares. También, es comprensible que esos hombres ricos ganaderos de Medina que dominaban el Ayuntamiento no vieran con buenos ojos que se fuera formando un pueblo por personas de distinta clase social y que no contribuían con sus impuestos al engrandecimiento de su ciudad. Por otra parte, los cerca de 20 kilómetros existentes hacía difícilmente controlables estas tierras que siempre se habían dedicado a la ganadería. En otra acta capitular del 1 de mayo de 1843 se vuelve a insistir sobre el asunto. "Teniendo noticias esta Corporación de que en el Caserío de Casas Viejas se acogen varios forasteros los cuales sin conocimiento de esta Corporación labran chozas y no tienen vecindario, con el objeto de evitar este mal… se nombró una Comisión … para que hagan lo más conveniente a los intereses del público y den cuenta de su cometido". A principio de 1845 el Ayuntamiento saca una disposición en la que se conmina a destruir los cercados con choza en Casas Viejas, permitiendo unicamente las casas de mampostería.Todos estos forasteros se establecían en chozas, en los ejidos, en terrenos del común, mientras que los medinenses que lo hacían en terrenos de propios (por lo que debían pagar al ayuntamiento) no tenían ningún problema como se puede observar en un acta del cabildo del 12-6-45: "Se vio un memorial de Miguel Diaz de esta ciudad pidiendo no se entienda con él la disposición adoptada para destruir los cercados de Casas Viejas, respecto a que el que tiene esas tierras de propios cuyo canon satisface al Ayuntamiento, en su vista acordó manifestar por medio de oficio al comisario de casas viejas que los cercados que deben destruirse son aquellos que han hecho los vecinos en los ejidos sin licencia de la autoriad y sin pagar canon alguno al Ayuntamiento, pero de ningun modo con los cercados hechos en tierras de propios cuyos dueños las han cercado por su conveniencia y para mejorar erario público". Hay que distinguir entre los bienes de propios y del común. Los dos eran propiedad del Ayuntamiento, pero a los primeros este le sacaba un excelente usufructo al alquilarlos, con cuyos beneficios pagaba los servicios a la comunidad, ya que los Ayuntamientos no recibían subvenciones del estado. Mientras que los bienes del común eran de explotación vecinal, así, enlos ejidos, en las distintas modalidades de vías pecuarias... estas personas pobres que venían huyendo de la pobreza y la dominación política de su zona de origen establecen su choza. Los señores concejales del Ayuntamiento de Medina van a hacer lo posible por impedirselo, pero sin resultado positivo alguno. En 1845 según el diccionario de Madoz:"Casas Viejas:pequeña población de una s 150 chozas de mezcla y castañuela, con ermita y ventorrillos, formada por los colonos de los diversos ranchos que en hay en el sitio de aquel nombre". Casi un siglo después, coincidiendo con el empedrado de las principales calles, la urbanización de la Alameda o la construcción de la iglesia, va a aparecer otro intento de eliminar la choza como vivienda principal en Casas Viejas. Pero eso será tema de la próxima entrada de esta serie.

¿Benalup? ¿Casas Viejas?¿Benalup-Casas Viejas? Y 5

Desde 1991 hasta el 98 se denominó Benalup, simplemente.
En el pleno de 20 de marzo de 1998, en el que todos los años surgía la polémica en torno a la necesidad o no de seguir reivindicando el término natural y justo se inician los trámites para añadirle Casas Viejas al topónimo de Benalup. Como siempre que salen a colacción los Sucesos toda la prensa nacional cubrió el acontecimiento. Francisco Correal fue el periodista del País que firmo la crónica. Cometió errores, como "En Casas Viejas, la madrugada del 11 de enero de 1933 murieron unas 20 personas. Raro es el año que unos cuantos historiadores no acuden por el lugar. El último, un norteamericano llamado Jerome Smith, autor de un libro titulado Los anarquistas de Casas Viejas" Pero también escribió frases maravillosas: "Con esta nueva nomenclatura de Benalup-Casas Viejas, aprobada ayer en un pleno extraordinario, quieren también lograr una segregación mucho más compleja, la de esa herida del pasado que consideran suficientemente cicatrizada". Me gusta tanto la frase porque entiende la historia de Benalup-Casas Viejas como un todo. Como también decía El País:"La propuesta de nueva nomenclatura de Benalup contó con el apoyo de los 11 concejales del PSOE y la abstención de Eduardo Pérez y José González, portavoces y únicos representantes de Colectivo Ciudadano (ex andalucista) y de Izquierda Unida. Ambos propusieron celebrar un referéndum para que el pueblo decidiera qué nombre debería llevar". A parte de la postura lógica de la oposición, la inmensa mayoría del pueblo asumió de buena gana y cierta indiferencia la propuesta del alcalde. Un sector muy minoritario y atomizado era partidario de que el pueblo se llamase como toda la vida Casas Viejas. Aunque sabían que no se iba a conseguir, ellos iban a continuar denominándolo así, como habian hecho toda su vida. Otro sector, más compactado, duro y conservador se oponía, casi abiertamente, a lo de Casas Viejas, era mover "la caca", las cosas había que dejarlas como estaban. Desde que llevó viviendo aquí nunca había visto ni ví posteriormente a este grupo tan activo. Eva Díaz la periodista del Mundo en su crónica de 22-3-1988 captó a la perfección el espíritu de la medida: "Benalupenses o casaviejeros. Esa debería ser la cuestión, pero en la mayoría de sus habitantes no crea sino indiferencia. Sólo los que lo sintieron en su piel mantienen cierta división, por lo que los mediadores apuestan por una alianza de ideologías simbolizada por ambos gentilicios". Más de diez años después se puede concluir que la medida fue un acierto y el nombre ha cuajado. Algunas veces todavía nos llegan cartas de algún banco o de la administración regional con lo de Benalup de Sidonia, otras empresas privadas no terminan de aceptar lo de Casas Viejas y no hay quien los saque de su Benalup a secas, argumentando que el oficial resulta largo e incómodo.
A lo largo de esta serie hemos visto los distintos cambios de nombre en el pueblo. La evolución de la historia de España ha ido influyendo en el nombre del pueblo. En época de las dictaduras de Primo y Franco se denominaba Benalup de Sidonia, durante el siglo XIX, la Restauración y la Segunda República Casas Viejas. En la transición hemos pasado del Benalup de Sidonia al Benalup-Casas Viejas actual, pasando por Benalup "a secas", demostrandoel espíritu general de nuestra Transición. Si la perspectiva temporal que tomamos es de medio y largo plazo parece que el nombre se ha ido adecuando a las distintas vicisitudes históricas por las que ha pasado España. El que esto escribe siempre ha mantenido que la historia no es una ciencia exacta y por tanto no puede alcanzar la objetividad absoluta. Estamos inmersos en estos momentos en otra polémica por el nombre del colegio Padre Muriel y a mí me recuerda aquella del topónimo Benalup-Casas Viejas, aunque las circunstancias son totalmente distintas. Si yo escribo que el topónimo Benalup de Sidonia estuvo 3 años con Primo de Rivera, 39 con Francisco Franco y 17 en la Transición y el de Casas Viejas, sin contar la Edad Moderna, 112 años estoy dando datos, pero también estoy demostrando lo díficil que es conseguir la imparcialidad total de la historia.
El recorte es de ABC y en él aparece Francisco González Cabaña con una sudadera del IES Casas Viejas.