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La Cruz Roja y Cáritas

Empezando por abajo a la izquierda aparecen  Mercedes Pérez Blanco - maestra nacional posteriormente-,  Ángeles Bedmar (maestra nacional, natural de Granada que ejercía en el pueblo) y Ana María Múñoz. Arriba, siguiendo por la izquierda aparece Leonor Pérez -Blanco, Mercedes Múñoz,  Manuel Sánchez (presidente de la Cruz Roja y maestro nacional), Amparo Alcántara y Paz Pérez-Blanco
Dijo Rafael Bernal en 1915 en la colocación de la primera piedra de la Iglesia de Nuestra Señora del Socorro: “Con la apertura de un templo, se abren tres escuelas: la escuela de la Fe, la escuela de la Esperanza y la escuela de la Caridad”. Esta última, la caridad, ha sido comandada en el pueblo por distintas organizaciones. Al mismo tiempo que comienzan las obras de la Iglesia, aparece la primera asamblea de la Cruz Roja en 1926 cuyo primer presidente fue Antonio Alcántara Serrano y en cuya Junta  directiva figuraba la élite social, económica y política.

El nombre de Casas Viejas


Ya he hablado muchas veces de las dificultades con las que se encontró Jerome Mintz en sus investigaciones de campo en aquel Benalup de Sidonia de los sesenta y setenta. Al miedo, la represión, la censura política... hay que unirle las dificultades de comunicación entre dos mundos tan distintos como el de los campesinos que hablaban un castellano muy propio y el de los americanos con un castellano recién aprendido y que resultaba insuficiente para entender a estos campesinos. Como también hemos visto en otras ocasiones los obstáculos se salvaron con la denominada persistencia empática.

El ninguneo a las victimas de los Sucesos de Casas Viejas. El papel de la prensa. 3


El papel de la prensa con respecto a los Sucesos tiene muchos puntos comunes con la anterior entrada sobre la utilización política. Las falsedades, las mentiras, las tergiversaciones y la misma utilización política hay que achacárselas al debe del papel de la prensa en estos hechos, pero también su difusión y su perpetuación en el tiempo.

La beneficiencia en 1965

En el audio de hoy la pareja Mintz pregunta a Juan Moreno y su amigo sobre la beneficiencia en el pueblo. Estamos en 1965, el audio se grabó el 22 de diciembre, donde los pobres eran muy pobres y había muchos, y los ricos eran muy ricos y había pocos. Muchas familias tenían muy difícil la subsistencia diaria. La comparación con la situación actual es inevitable. Muchas veces he hablado en este blog que pese a los 1400 parados que existen en el pueblo no hay signos de alarma social, ni revueltas, ni protestas públicas evidentes.

La tuna


Las fotografías del post de hoy son de los años setenta. La primera he conseguido localizar a todos los que salen, de la segunda y tercera foto no, así que si sabes quien son me lo puedes decir por correo electrónico. Como se puede observar en las tres fotografías la mayoría de los  componentes de la tuna son mujeres, hecho muy significativo en aquella sociedad patriarcal y cerrada de los años setenta.

La cafetería Alameda

En el plano de 1906 se observa como la actual Cafetería no estaba construida, formando parte de la parcela número 13, siendo un huerto.

Foto Serrano. Febrero de 1933
Lo que hoy es la cafetería Alameda ha tenido a lo largo de su historia diferentes usos. Formaba parte del amplio solar que iba desde la Alameda hasta la calle Fuentes que era propiedad de Antonio Vela Pérez Blanco. Esté lo dividió entre sus hijos José y Nicolasa Vela Morales. La primera parte para el primero y desde lo que es la cafetería hasta la calle Fuentes para Nicolasa. Como vemos en el plano en 1906 era un solar que formaba parte de un huerto. La primera foto es de febrero del 33 y el local ya pertenecía a Nicolasa. El solar estaba dividido en lo que luego sería la farmacia y el pequeño bar Palomino.

Se venden tagarninas, espárragos, cabrillas y hongos


Bernardo Davila Benitez‎"BENALUP DESDE LAS FOTOS"
Ayer • 


SE VENDEN....
-Tagarninas
-Esparragos
-Cabrillas
-Hongos
durante todo el invierno. si kieres no tienes nada mas q avisar.. 
Saludos...
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Francisca Ortega Revilla

De los cerca de sesenta sumarios de gente de Casas Viejas que huyeron a la zona republicana cuando estalló la Guerra Civil y que al volver fueron procesados sólo hay uno de una mujer. Francisca Ortega Revilla. En la Segunda República comienza en Casas Viejas, como en el resto de España, a incorporarse al ámbito público la mujer, tanto al ámbito laboral, como al social o al político. De los distintos grupos políticos que surgieron en el ambiente propicio de la Segunda República destaca un grupo juvenil femenino.

El ninguneo a las víctimas de los Sucesos de Casas Viejas. La utilización política. 2




La politización de los Sucesos y su utilización partidista está en la base del ninguneo a las víctimas y a la población de Casas Viejas, pero también en su presencia en los medios periodísticos, historiográficos, políticos… desde 1933 hasta la actualidad. Los Sucesos han tenido y tienen la repercusión obtenida en gran parte por este intento de resolver con el pasado problemas del presente.

En lo de Alfonsito, el de Pérez


El bar de Alfonsito, el de Pérez, es el más antiguo de Benalup- Casas Viejas, ya que se construyó hacia 1876. Se habla de un benalupense apellidado Moreno que se fue a Méjico a hacer "las indias", casándose allí con una Mejicana. Luego volvió a Benalup y puso este bar. Más tarde lo vendió a la familia Pérez. De ahí paso a un sobrino de este por parte femenina; Alfonso Vela, que no es Pérez y de ahí a su hijo Tato, que lo regenta en la actualidad. 

El ninguneo a las victimas de los Sucesos de Casas Viejas. Planteamiento general. 1

Foto Dubois. Juicio campesinos junio 1934
“La Verdad es una realidad poliédrica. 
Tiene tantas facetas que la conforman que resulta 
imposible abarcarla por completo desde una sola perspectiva”.

Y si esa verdad la queremos encontrar sobre un asunto tan susceptible de manipular y tergiversar como los Sucesos de Casas Viejas entendemos lo que ha ocurrido con su tratamiento desde 1933 hasta la actualidad. Dependiendo desde el punto de vista que te sitúes, de la posición ideológica que se tome, lo que se pretenda aclarar se analizará de una forma u otra. Pasó antes y sigue pasando ahora. Hay quien los analiza para arremeter contra el gobierno republicano-socialista y hay quien lo hace para defenderlo. En ese contexto, las víctimas, los que murieron, sus familias, los presos, las familias de los presos y el pueblo en general de Casas Viejas quedaron y quedan habitualmente en un segundo o tercer plano.

La publicidad en 1963 y 1966


El carnaval está cerca y los preparativos se ultiman. Los libretos son un instrumento muy útil para dar a conocer las letras de la agrupación y recolectar algún dinero para los muchos gastos que acarrea el carnaval. El libreto en Benalup no se generalizó hasta la tercera etapa, la que empieza a partir de 1978. En la anterior, en la del franquismo la murgas no tenían libreto. Pero si había una agrupación que había abandonado el modelo de carnaval de pueblo y había optado por el de Cádiz.

Los incendios en las chozas

Foto Mintz

El debate sobre que marca más en la vida de una persona si la genética o el medio ambiente en el que se forma tiene su paralelismo en el grado que influyen las condiciones económicas en los accidentes que ocurren. En la prensa digital podemos rastrear los incendios que ocurrieron en Casas Viejas a finales del siglo XIX y principio del siglo XX. A través del análisis de algunos de estos recortes podemos caracterizar este tipo de accidentes. 

Ricardito el de la huerta


La huerta de Ricardín es un lugar emblemático en la memoria colectiva del pueblo. Todo el mundo recuerda a Ricardo Marín como un hombre agradable, sobre todo con los niños a quienes dejaba que se bañaran en una alberca que poseía en la huerta, a veces, a cambio de algún pequeño trabajo. Me cuenta una de mis fuentes sobre Ricardito: “ Con los chiquillos nunca nos decía nada porque fuéramos a la alberca a bañarnos. En el verano nos daba sandía, melón y nos comíamos su moras y nunca tenía un mal gesto. En referidas cuentas una bellísima persona él y todo sus hermanos....”

Gaspar Zumaquero y los anarquistas de Casas Viejas. Y 2

Con estos relatos, y algunos más, más la información del diario Tierra y Libertad Mintz en Los anarquista de Casas Viejas describe el affaire: Poco antes del principio del verano se convocó una huelga en el distrito, y los compañero del centro de Casas viejas votaron unirse a la huelga. En mayo, sin embargo, Gaspar Zumaquero fue citado a los cuarteles por el Cabo Pedro Pozo Gómez y el teniente de alcalde Don Luis Guinea, un guardia civil retirado que ahora poseía una tienda en el pueblo.

La opción por el colectivismo de Pepe Pareja

Pepe Pareja había nacido en 1888 el 14 de marzo. Como esta entrevista se realiza el 22 de mayo de 1966 tenía 78 años cuando le habla a Mintz sobre el colectivismo. Es el primer campesino de Casas Viejas que le habla, sabiendo perfectamente lo que dice, sobre las ideas libertarias.  Sus ideas son un compendio de la tradición anarquista campesina de todo el siglo XX. Era la primera vez que Pepe habla para Mintz, con el tiempo se convertiría en su maestro, Cicerone y confidente. Dice Mintz en Los anarquistas de Casas Viejas: "Las observaciones de los campesinos acerca de los esfuerzos naturales por cooperar -el hormiguero y la colmena- reforzaron el axioma anarquista: la supervivencia dependía de su colaboración en el trabajo". En este audio Pepe Pareja habla sobre el colectivismo y nos recuerda al anarcolectivismo al proclamar que: “Un parcelista individual se lo come la miseria. Individual ni para comer. Ni pa comer en una mesa sólo sirve uno”.

12.- El casarón de Seisdedos. Música de Jesús Vela.


Como no podría ser de otra forma, ¿o sí? y ahí esta uno de los méritos de esta iniciativa, Jesús Vela termina su recorrido musical por Casas Viejas en el casarón de Seisdedos. Es una de las composiciones musicales más cuidadas, más logradas y, sin duda, la más larga, doblando en tiempo la duración de la segunda. Jesús Vela participó tocando la viola en la representación de Casas Viejas en los lugares de Casas Viejas. Estoy convencido de aquella representación fue un punto de inflexión para el pueblo en su concepción de los Sucesos y también influyó en el propio Jesús madurando la idea de hacer un cd musical sobre Casas Viejas.

Gaspar Zumaquero en Los anarquistas de Casas Viejas. 1

Esta muy extendida la idea de que el libro de Los anarquistas de Casas Viejas trata sobre los Sucesos de Casas Viejas y creo que esa premisa no es cierta. Os presento hoy tres fragmentos de audio de 1966 sobre el affaire de Gaspar Zumaquero en mayo-junio de 1915. Hablan Pepe Pareja, Juan Pinto e Isabel Vidal acompañada por su hijo Juan Moreno. Pepe Pareja es el que da una visión más general y política del asunto. Nótese como  empieza y termina con un planteamiento general
P.P.- Como resulta que a los capitalistas el sindicato les estorbaba hicieron un complot y se valieron de unas octavillas que vinieron para hacerle un llamamiento al pueblo para dar un mitin o una asamblea. Estas octavillas tenían que ser firmadas por el gobernador. Se valieron de coger una octavilla sin firma.

El Rosario del Alba

Hoy os traigo un audio de 29 de diciembre de 1965 sobre el Rosario de la Aurora o del Alba. En tiempos del Padre Muriel estas procesiones tenían un gran seguimiento en el pueblo, mayoritariamente, como se dice en el audio, entre el público femenino. Se hacía en el mes de octubre, la procesión salía de la parroquia y terminaba en el Tajo, donde estaba la virgen de Fátima. Como también se dice en el audio se hacía coincidir con el mes de Octubre, el mes de las misiones. 

11.- La plaza del Pijo. Música Jesús Vela


Este es el penúltimo post de la serie musical que Jesús Vela ha hecho sobre Casas Viejas. En todas las estaciones por las que ha pasado hay un poco de pasado, otro de presente y futuro y mucho de Casas Viejas. En la composición musical sobre la plaza el Pijo esas características se acentúan.