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Las tradiciones se rebelan. Los piropos. 3

Isabel Mañez. Foto Mintz
Le toca hoy el turno a un tema controvertido el de los piropos. Eran propios de la sociedad tradicional y esta refleja una de sus características principales; el carácter patriarcal, el  machismo inherente a este tipo de organización. En el libro de Rogelio Ruiz y Luis Gómez sobre los usos y costumbres  de Tarifa llamado Las Tradiciones se rebelan hay un apartado sobre los piropos.

El Campo de Casas Viejas. 2

Casas Viejas era un poblamiento disperso, desde la Edad Moderna. Como tal aparece en las fuentes escritas en 1555. Al hilo del problema agrario y de la desamortización se convierte en una población estable que vertebra un amplio territorio denominado el Campo de Casas Viejas. Este territorio abarcaría unas 22.000 hectáreas. Fue la misma Medina la que, de una forma u otra, cedió las prerrogativas administrativas, estadísticas, oficiales, médicas, educativas y un largo etc. Me parece interesante que nos detengamos en este aspecto. 

Lavando a mano. Y 2

Jerome R. Mintz
La primera fotografía no la tengo localizada parece ser por los Caños de Meca. Tres mujeres lavan las sábanas en un manantial público. La foto es de 1971, hay cubos de cinz, barreños de plástico y la omnipresente tabla de madera. 

Los inicios del PSOE en Benalup



Durante el franquismo los partidos políticos de izquierda estaban prohibidos en España, por eso en Benalup no hubo rastros del anarquismo, aunque un grupo siguió en la clandestinidad, ni del comunismo, ni del socialismo. Cuando llegó la transición hacia la democracia brotaron súbitamente. El anarquismo y el comunismo, como opciones más radicales, tuvieron poco éxito. La izquierda la aglutinaría en Benalup el partido socialista, que desde el principio hasta hoy se hizo con ese espacio político.

El Monasterio del Cuervo. El monasterio como necrópolis. 4

Continuamos con Luis de Mora-Figueroa: “Aunque el aspecto actual de las ruinas no lo detecten, es el caso que más de cuatrocientas personas de nombre, condición y edad conocidos, están enterradas en diversos y localizados puntos del edificio, y lo fueron durante un periodo de algo más de doscientos años, siendo la mayor parte de ellos registrados meticulosamente en los dos Libros de Difuntos, que se inician con el sepelio el 8 de mayo de3 1738 de don Antonio Miguel de Palma, racionero de la Catedral de Cádiz, y se cierran con una postrera inscripción de fecha 27 de septiembre de 1866, de Cristóbal Reyes Peralta, natural de Medina Sidonia, soltero, de ochenta años de edad. Entre ambos, median 128 años y 379 defunciones, en una serie de interés para estudios clínicos, demográficos y sociológicos. 

Las tradiciones se rebelan. El noviazgo a la antigua usanza. 2

Una de las mayores diversiones para las parejas de novios era la asistencia al cine Román, eso sí convenientemente acompañados. En el segundo plano Sebastián Román, Pilar Bancalero y la que luego sería su novia y mujer Carmen Pérez-Blanco. En el primer plano Dolores, Peporro e Inmaculada Morillo.

Sigo basándome en el libro de las tradiciones de Tarifa para hablar de asuntos de la sociedad tradicional. En este caso del noviazgo.  Dicen en el libro Rogelio Ruiz y Luis Gómez Las tradiciones se rebelan: "Como el agua mana de la fuente, los matrimonios manaban del noviazgo. Este estilo de vida tan peculiar ha perdido su fuerza ancestral, sin embargo fue la columna vertebral sobre la cual se sostuvo nuestra sociedad. Por razón de tal envergadura las familias no podían ni debían constituirse a la ligera sino que resultaban de un aprendizaje laborioso, paciente, entusiasta y hasta enriquecedor para los aspirantes al noviazgo cuyo final feliz y prometedor sería el matrimonio. 

La consecución de la Casa de la Cultura

En los años sesenta las transformaciones fueron tan amplias que pasamos de la sociedad tradicional a la modernidad. Tres motores hubo en ese cambio, la desecación de la Janda y la crisis de la agricultura tradicional, la aparición de la construcción y la emigración que sirvió como detonante de todo el proceso. Entre los que no emigraron y se quedaron en el pueblo, había un sector alejado de la política que centraba sus objetivos en la supervivencia diaria. Son los jornaleros, los que trabajan en el algodón, en las Lomas y los que siguen recurriendo a los recursos naturales tan abundantes en esta tierra. Otro sector más pequeño, compuesto por propietarios, comerciantes y funcionarios empieza a participar en la cosa pública, conscientes de que las pésimas condiciones en equipamientos e infraestructuras urbanas existentes solo se solucionarían con la reivindicación y la segregación de Medina Sidonia.

Lo que el viento se llevó. Tiempos de crisis, momentos de cambio.20

En la fotografía un grupo de trabajadores en la puerta de los dos bares centrales del pueblo de aquella época; Ricardo y el de Alfonsito el de Pérez. Mintz llega a Benalup en plena crisis de la agricultura tradicional. La mecanización hace que muchos trabajadores se queden sin trabajo. En el audio se dice:”Los obreros en la esquina ahí están todos parados”, que es lo que se observa en la fotografía. Luego el audio critica como a estos obreros que se quedan sin trabajo, también les cierran otras opciones tradicionales como la caza, aunque sea furtiva. Y termina diciendo:”si no hay más trabajo, creo que tendrán que emigrar”.

El campo de Casas Viejas. 1

Me escribe un amigo preguntándome ... "Benalup-Casas Viejas no se beneficiará de esto? Porque donde dice Medina Sidonia debería decir Benalup. Resulta que con nuestro término no tenemos monte, y el que tenemos no es público". Sinceramente pienso que el debate sobre el tema del exiguo término municipal está un poco manido y no le veo solución positiva a corto plazo. Alguna vez cuando ha salido el tema de lo poco natural y lo mucho injusto que es el término otorgado a Benalup-Casas Viejas creado por segregación del Municipio de Medina-Sidonia, mediante Decreto del Gobierno de la Junta de Andalucía, de 20 de marzo de 1991 (aunque el apellido de Casas Viejas se le añadió en 1998). en las redes sociales desde Medina argumentan que el debate ya lo zanjó el Tribunal Supremo anulando los dos recursos de ambos pueblos y dándole la razón a la Junta de Andalucía.

Las tradiciones se rebelan. Mirar al cielo. 1

Foto Mintz
Tengo un amigo que además es mi ángel de la guardia. Me ha regalado un libro; Las tradiciones se rebelan. Es de Rogelio Ruiz Valverde y Luis Gómez Trujillo y va sobre la sociedad tradicional de Tarifa. Basándome en él voy a escribir una serie de artículos sobre las tradiciones en Benalup-Casas Viejas. La primera es sobre la costumbre de mirar al cielo.

Correos en Benalup-Casas Viejas. Y 2

Foto Serrano
En los sucesos de Casas Viejas el peatón de Correos de Casas Viejas tuvo especial protagonismo. En la fotografía de Serrano aparece el coche tiroteado el coche que transportaba el correo el día 12 de enero.  Dicha fotografía apareció el 17-1-1933 en el diario ABC. En la fotografía aparecen el conductor José Morales Jaén, su ayudante Antonio Sánchez y el peatón de Correos Andrés Rodríguez Rico. Parece ser que la noche del día 12 el coche fue atacado por los campesinos a la altura de los Badalejos, aunque hoy no resulte muy creíble que fue atacado por 100 campesinos el día 12.

El Monasterio del Cuervo. Desamortización y exclaustracción. 3

Prosigue Luis de Mora-Figueroa: 
Tras el fracaso de los intentos doceañistas, las Cortes liberales de 1820 y 1823 ensayaron disposiciones desamortizaodras que no tendrían plena vigencia, y con marcadas diferencias, hasta la Regencia de doña María Cristina de Borbón, con Juan Álvarez Mendizábal como principal artífice. Tras el acceso a la presidencia del Consejo de Ministros, elabora los Reales Decretos de 19 de febrero y 8 de Marzo de 1836 sobre extinción de las órdenes religiosas e incautación de sus bienes.

Las tortas de Manuela Cózar

Se está acabando la Semana Santa, tiempo de tradiciones. Muchas familias se reúnen para hacer y comer los platos típicos de esta época del año. Torrijas, natillas, castañas, potajes, tortillas de bacalao…. Una de ellas son los Moreno Cozar. Esta foto de Mintz que ha puesto en el Facebook de la historia de Benalup-Casas Viejas en imágenes Miguel Ángel Fernández Barberán me va a dar pie a juntar algunos datos que tengo y hacerle un fotoblog a la fotografía. 

Correos en Benalup-Casas Viejas. 1

Casas Viejas nace como pueblo al hilo del proceso desamortizador que convierte en propiedad privada todas las tierras vinculadas a instituciones que había en la comarca. Debido a su origen ligado al problema agrario la dependencia económica y política ha sido una de las características a lo largo de toda su historia. También el aislamiento, propio de estas zonas marginales latifundistas del campo andaluz. Un ejemplo de ello es el servicio de Correos. Hasta noviembre de 1879 no se oferta la primera plaza de peón de correos.

Promesa incumplida

Foto Mintz

Esta es una copla  escrita por Manuel Luna, personaje que se asentó en la sierra, (según me han dicho procedente de Guaro), que cayó bien a los vecinos y era invitado a todas las fiestas que se hacían por los alrededores.

De venteros, dólmenes y tesoros. y 5ª Entrega.Francisco J. Martínez Guerra. (Relato inspirado en la tierra y su pasado con personajes, hechos y lugares de ficción)

No pasaría mucho tiempo de aquellos acontecimientos cuando algunos se dedicaron a “investigar” por su cuenta los dólmenes en la idea de encontrar tesoros. Sin mucho conocimiento socavaron los cimientos de las piedras que se mantenían erguidas e incluso volaron con pólvora algunos grandes megalitos dejando en mayor estado de precariedad unas construcciones que, mejor que peor, se habían conservado durante milenios gracias a la ignorancia y el olvido.

Lavando a mano. 1

Foto Jerome R. Mintz
De nuevo voy a utilizar las fotos del Facebook Historia de Benalup-Casas Viejas en imágenes, junto con las de mi propio archivo para abordar un tema de otras épocas. En este caso el lavado a mano. En todas las fotos que aparecen en esta entrada hay dos características comunes, en el procedimiento y en el sujeto quien las protagoniza. En todas se hace manualmente en el baño de cinc, en el lebrillo, en la fuente o en el arroyo apoyándose en la tabla de madera, la tabla de lavar. En todas las que lo hacen son  mujeres y aunque aparece algún hombre, es de forma marginal y secundaria. 

Memorias de Benito Enríquez Márquez. Y 2

"Empezó su andadura en la política en el año 1977; él es de ideas fijas y le gustan las cosas bien hechas y pensó dedicarse a arreglar su pueblo y luchar por él. Se unió a las personas que ya sabía de ese tema(la política). Fundó el partido socialista aquí en Casas Viejas y abrió la casa del pueblo. Allí se hacían reuniones del partido y del sindicato, que también fundo. Se llenaba de gente cada vez que convocaba algo.  La gente lo apoyaba en su andadura política porque es un hombre formal y su palabra valía la pena apoyarla.

El Monasterio del Cuervo. Elección del lugar y fundación del desierto. 2


Sigue Luis de Mora-Figueroa: "La provincia carmelitana de Andalucía la Baja o de San Juan Bautista buscaba desde su creación un lugar para establecer el preceptivo Desierto donde poder practicar la vida eremítica, además de la conventual. Intentó diversos emplazamientos, entre ellos y desde 1695 en San José del Valle (Jerez de la Frontera) o el pago del Torero (Medina Sidonia), pero todos fueron desechados por una u otra inconveniencia, hasta que a comienzos de 1713 conocen la Garganta del Cuervo, optando por ella, pese a la oposición de las otras órdenes religiosas ya establecidas en tierras de Medina Sidonia, y los reparos por su proximidad a África y el consiguiente peligro de ser capturados por los moros (sic), así como que “le llaman Cuerbo porque saca los ojos; esto es porque todos al ver sitio tan aspero, i impenetrable se lastiman de melancolía que al ver aquel sitio por los ojos les entra i entrysteze”…

De venteros, dólmenes y tesoros. 4ª Entrega.Francisco J. Martínez Guerra. (Relato inspirado en la tierra y su pasado con personajes, hechos y lugares de ficción)

Foto Mergelina 1924. Túmulo, al fondo el Tajo de las Figuras
Mira yo tengo oído que aún deben quedar muchos enterrados, no solo de entonces, incluso de antes y después de los moros. Siempre hubo ricos que en épocas revueltas escondían el dinero; no es como ahora que hay bancos. Antes no era así, y los ricos, temiendo a los ladrones, enterraban y emparedaban sus monedas y sus joyas en lugares secretos.