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Como decíamos ayer

En Íllora, el pueblo donde nací, tenía fama de cabezota. Aquí, me da la impresión que también. Aquello de que cuando un tonto coge un camino, se acaba el camino y sigue el tonto. Empecé con esto del blog un 27 de octubre de 2007 y pronto hará 8 años que llevo publicando diariamente un artículo sobre temas de historia o anexos de Benalup-Casas Viejas. En estos ocho años, que han pasado volando, las cosas han cambiado radicalmente. Los blogs ya no son ese instrumento de moda que arrasa. El twitter y sobre todo facebook le ha sustituido. Son menos reflexivos, más superficiales, más peligrosos, más susceptibles de ser utilizados en tu contra...pero no hay más cera que la que arde y son muchos también los aspectos positivos que tienen. 



Aunque muchas veces me han dado ganas de tirar la toalla, otro curso más me comprometo a seguir publicando diariamente un post. Básicamente porque me apetece escribir, tengo cosas que contar y creo que hay gente que le gusta leerlas. Son las tres cuestiones básicas que explican que esto siga en pie, no hay más. Cuando desaparezca una, cierro el chiringuito y ya me buscaré otras experiencias vitales que me llenen y le den sentido a lo que hago. 



Tengo preparadas una serie de secciones para ir publicando a lo largo del año, sobre los protagonistas de los sucesos, las mujeres, las grandes olvidadas, los casaviejeños de 1933, un siglo de historia de la iglesia, lo que el viento se llevó, la historia de B-CV en sus documentos, la ruta de los dólmenes por el Celemín, Mintz un andaluz de Indiana, los movimientos migratorios... y alguna que otra más. A lo que habría que unirle secciones clásicas como el fotoblog, los archivos de ida y vuelta o lo que fotografíó Mintz. Además, quiero regularmente, al menos uno a la semana, publicar algún artículo relacionado con la actualidad más inmediata, intentando no enfrascarme demasiado con la política pura y dura, pero si relacionado con la historia de Casas Viejas.


Estamos a principio de curso y es época de grandes proyectos. A mí me parece bien que la gente aproveche estas fechas para proponerse dejar de fumar, apuntarse a francés o inglés, por cierto que ha aumentado la orferta considerablemente en B-CV, gran noticia, inscribirse en el gimnasio, empezar una colección de fascículos, hacer dieta y vida sana, estudiar todos los días, no solo cuando haya exámenes o conseguir ese sueño tanto tiempo aparcado. Son proyectos que se asemejan a la felicidad y de esta decía Sabater que era imposible conseguir pues para él la felicidad es un deseo y cuando se cumple deja de serlo, por tanto es algo inalcanzable. 


Os voy a contar un chiste. Dos viejos amigos se reencuentran y se emborrachan juntos. Al final de la noche, apoyados en la barra de un bar filosofan sobre la felicidad. Uno dice que para él consiste en el dinero que tengas y para el otro en las veces que hagas el amor al mes. La conversación transcurre sin que se pongan de acuerdo hasta que se percatan que en la esquina de la barra del bar, hay un hombre con sonrisa de oreja a oreja, que parece ser feliz. Se lo pregunta y responde afirmativamente. Le cuestionan sobre el dinero que tienen y dice que ninguno. Entonces llegan a la conclusión de que es feliz por las veces que hace el amor. Pero al preguntarle la cantidad le dice que una al mes. Los dos le hacen la misma pregunta "¿Como puedes ser feliz haciéndolo una vez al mes?". "Es que me toca esta noche", le responde. Pues eso, hagamos proyectos, muchos, se cumplan o no, que como las promesas electorales estos están, entre otras cosas, para no cumplirlos. Tengamos en cuenta que tenemos los años que nos quedan de vida, los vividos ya no los tenemos (Galileo dixit). Así que a vivir que son dos días, nos toca esta noche, este día o este curso y nos vemos en los bares y nos leemos en los blogs o/y redes sociales.

Cada uno habla de la feria según le va en ella.


La magnífica foto es de Raúl Casal
“Pobre de mí que ya se ha acabado la feria y no sé donde ir”. Seguro que si sabemos buscarnos otras estrategias y excusas para hablar y compartir cosas, pero si es verdad que se ha acabado la feria o las fiestas. Lo que también es cierto es que estas fiestas no son patronales, porque Santiago y Santa Ana son patrones de Medina, no de Benalup-Casas Viejas. Los nuestros son San Elías y Nuestra Señora del Socorro, aunque, a decir verdad, lo son de forma oficiosa, porque no son reconocidos oficialmente como tales por la jerarquía eclesiástica. Cosas de la historia de este pueblo.

La magia del mundo rural. Y 2. Por José Luis Blanco Romero

Un universo pequeño en el que predomina, prácticamente en exclusiva, la transmisión oral del conocimiento real y del mundo mágico, plagado de creencias y supersticiones, en un sincretismo de dioses buenos y espíritus malignos, que asustan y reconfortan, que auxilian en las penalidades y exigen la represión de los instintos. Una escuela de la vida casi ajena al papel impreso, representado por los almanaques ilustrados con bodegones de naturaleza muerta, relacionados con las cacerías (conejos, perdices, escopetas y cananas observadas por galgos o podencos) y con mujeres morenas pintadas por Romero de Torres, mientras posaban ataviadas con trajes típicos o entallados de alta costura, en actitud ausente o atareadas en el acicalamiento personal. 

El tiempo

En la foto del bar de Cepero o Melón, hoy Pajarito, Manolín el del torno, Juan pInto y Mañez pasan el tiempo. Con un café había para toda la tarde. La socialización se producía con la conversación, sin pausa, pero sin prisas.
Si le preguntas a personas mayores que vivieron en la sociedad tradicional las diferencias de esa época con la de ahora no se ponen de acuerdo en cual ha sido la cuestión que más ha cambiado. Para algunos es la mayor importancia del dinero en la actualidad, o la globalización y la pérdida de los productos locales, o el cambio en las relaciones sociales, o la seguridad ciudadana o la confianza en los vecinos, o la socialización, o....Para mí una de las cosas que ha cambiado más es la percepción del tiempo y su utilización.

El problema de la tierra

El audio de hoy trata sobre el problema agrario. En la conversación entre Jerome Mintz, Isabel su mujer, Juan Moreno y algún amigo se hace un repaso sobre la situación de paro que en esos momentos, 1966, se vivía en el pueblo, habiendo escasas posibilidades de trabajo. Como la emigración al extranjero hace de válvula de escape, pero sobre todo se dictamina que el problema básico es la estructura de la propiedad. Juan Moreno afirma que mientras que en las zonas desarrolladas de España, como Madrid, Barcelona o Valencia domina la pequeña y mediana propiedad en Benalup impera el latifundio.

La magia del mundo rural. 1. Por José Luis Blanco Romero

En el libro de apuntes históricos y de nuestro patrimonio de Alcalá de los Gazules 2013 José Luis Blanco publicó un artículo sobre la Escuela Rural. La introducción me parece que es un magnífico resumen del mundo premoderno de la zona, por eso me ha parecido interesante publicarlo en dos entregas.
En el bosque animado, donde vivían multitud de criaturas a la buena de Dios, reinaba el hombre de campo, ocupado en el cultivo de la tierra, el manejo de las ganaderías y los trabajos forestales. En aquellos tiempos el turismo no se había inventado aún y los forasteros ocasionales eran recibidos entre la curiosidad y la desconfianza de los nativos, interesados por la novedad de la visita y escaldados por el repetido timo de los cantamañanas, que llegaban ofreciendo un mundo en colores y se marchaban a hurtadillas una vez perpetrado el engaño.

Los participantes en los Sucesos de Casas Viejas. Conclusiones y 35

Termina con este post una serie de 35 artículos, de las más grandes de las que he  hecho. He elegido los 33 casos más significativos, los que más se significaron y los que más represión sufrieron, aunque la nómina de participantes supera el centenar yo creo que con el estudio de esta treintena es más que suficiente para profundizar el perfil antropológico de estos personajes con historia. Por eso el último de post de la serie está dedicado a las conclusiones generales.

Casas Viejas de sitio a municipio. Y 5

Iglesia de Casas Viejas por la segunda década del siglo XX
El 26-4-1933 se puede leer en el Noticiero Gaditano “En la aldea de Casas Viejas, que dicho sea de paso, hace años que ha debido de dejar de ser aldea, porque por su caserío y su vecindario, es mucho más importante que muchísimas villas…” “A mucha gente, especialmente a la del norte de España, le sorprenderá que a una localidad con ese número de vecinos le llamasen aldea los medios de comunicación de la época. Pero esa denominación no aludía, obviamente, a la demografía sino al aspecto rural del pueblo”. (Tano Ramos)

Un día de Julio y 07 (Relato de ficción). Por Francisco J. Martínez Guerra

En la Iglesia, al fondo de la plaza, se celebraba el último día de la novena del Profeta con las rogativas de lluvias propias de un año de sequia. Dentro, los fieles de siempre y algunos más, pocos, que en esas graves circunstancias acudían a los ceremonias religiosas. Entonces, como Manuel Torre el día “señalaito” de Santiago y Santa Ana, se acordaban de su Dios y de Elías, el profeta que trajo la lluvia a Israel después de tres años sin caer una gota de agua del cielo. San Elías, en su altar del crucero, ahora oía las suplicas de los vecinos de la aldea pidiendo alivio a las “duquelas” de la sequía. La talla de aquel santo había venido del convento carmelita del Cuervo, un lugar hermoso y solitario en el corazón de la sierra, entre cuyas ruinas pensaba llevar vida de eremita el Hno. Antonio quien, en este momento, tras una larga jornada de viaje, acababa de entrar en la casa de sus protectoras en la aldea.

Casas Viejas de sitio a municipio. 4

Casas Viejas 1913. Foto Hernández Pacheco
Según el censo de Madoz de 1847: "Casas Viejas.- Pequeña población de unas 150 chozas de mezcla y castañuela, con ermita y ventorrillo, formada por los colonos de los diversos que hay en el sitio de aquel nombre". Dice Mintz: “Una gran provisión de agua y los fértiles jardines que rodeaban Casas Viejas habían sostenido siempre un número reducido de familias, pero, hasta fines el siglo diecinueve, Casas Viejas sólo consistía de un montón de chozas, una taberna emplazada en un cruce de caminos y una ermita rural construida en el siglo dieciséis. La población de la aldea aumentó en la segunda mitad del siglo diecinueve, cuando se puso en venta las tierras comunales y las de la iglesia, recién desamortizadas”

LA GANADERÍA ACTUAL EN BENALUP-CASAS VIEJAS. Y 2 Por Enrique Carabaza Bravo.

Las ovejas son los animales a los que peor les ha ido con los cambios agrícolas y de la alimentación. Se conservan porque el queso que se hace con su leche es muy apreciado. La carne de cordero es cara y la lana apenas tiene demanda. Así que su cría, en Benalup y otras zonas de Cádiz y de Andalucía, está en retroceso.

Casas Viejas de sitio a municipio. 3

Durante el siglo XVII y XVIII el poblamiento continuó siendo discontinuo y disperso, conjugándose la agricultura de subsistencia de los huertos, con la de secano de los latifundios y, con carácter predominante, con la ganadería extensiva. En el siglo XVIII hay que constatar la creación del Monasterio del Cuervo. La donación de esas tierras del Ayuntamiento asidonense a la orden carmelita prueba que el territorio sigue siendo fronterizo, que el poblamiento es disperso y que además de aprovechamientos cercanos a la autosuficiencia se dan otros usos como los cinegéticos, el bandolerismo o el contrabando (desde que en 1713 los ingleses se hicieron con el peñón de Gibraltar). 

Un día de Julio 06 (Relato de ficción). Por Francisco J. Martínez Guerra

Hoy, festividad de San Elías, aunque sea día del patrón no es muy diferente a los que ya llevamos de verano. Anoche empezó el levante y los habituales ni siquiera han acudido al café y la partida de la tarde. ¡Hasta las sillas de la “marquesina nueva” volaron esta mañana!

LA GANADERÍA ACTUAL EN BENALUP-CASAS VIEJAS . Por Enrique Carabaza Bravo. 1


Desde que comenzara, sobre mediados del siglo XIX, el proceso de modernización/intensificación de las prácticas agropecuarias en España, en general, y en Andalucía, en particular, el campo benalupense ha experimentado profundos cambios en las prácticas agrícolas y ganaderas.

Un día de Julio 05 (Relato de ficción). Por Francisco J. Martínez Guerra


Es verdad que muchos no estaban de acuerdo en hablar mal de Medina. “Al fin y al cabo todos somos “meinatos”, si aquí nada llega será por qué nada tendrán que repartir, lo del fútbol del año pasado no estuvo nada bien…” eso decían los que tenían el corazón “partio” y añadían “Tampoco ellos tienen agua corriente y, se mire como se mire, hay que estar agradecidos al alcalde por haber autorizado el encuentro del Medina con el Benalup”, pero los otros no lo entendían de esa manera dado que, al margen de su afición al futbol, les movían unos sentimientos de agravios que nada tenían que ver con el deporte. “¿Y cuál es mi pueblo? se preguntaban, si los de Medina, cuando se refieren a los Sucesos del treinta y tres, se desmarcan diciendo que aquello ocurrió en Casas Viejas”.

Facebook y la política local. Y 3


Como resumen de todos estos aspectos negativos voy a recoger las recientes declaraciones de Umberto Ecco: “Las redes sociales le dan el derecho de hablar a legiones de idiotas que primero hablaban solo en el bar después de un vaso de vino, sin dañar a la comunidad. Ellos eran silenciados rápidamente y ahora tienen el mismo derecho a hablar que un premio Nobel. Es la invasión de los idiotas. La televisión ha promovido al tonto del pueblo, con respecto al cual el espectador se siente superior. El drama de internet es que ha promocionado al tonto del pueblo al nivel de portador de la verdad".

Un día de Julio 04 (Relato de ficción). Francisco J. Martínez Guerra



Pero hoy, es San Elías, y todos confiamos en que este año, por feria, no hará el levante del año pasado. “El miércoles para” había dicho Pepín “el de las cabañuelas” quien, hasta el presente, nunca había fallado en sus pronósticos. Aun daría tiempo a reparar los daños causados por el viento en las colgaduras y las fiestas se celebrarían con la alegría de siempre a pesar del poco dinero de un año de gran sequia en el que parecía todo muy difícil. 

Facebook y la política local. 2

Estoy de acuerdo con Andrés García en que, entre otras razones,  el resultado ajustado de las elecciones municipales y las posibilidades que ofrece el Facebook (y otras redes sociales) han hecho que estemos asistiendo a una de las etapas de la historia de Benalup-Casas Viejas donde la participación ciudadana en la cosa pública es más intensa, solo comparable con la Segunda República y la transición a la democracia. Pero para entender lo que cambia y lo que permanece me parece más adecuado la comparación inicial que he hecho con el principio del siglo XX, el caciquismo y Serafín Romeu.

Casas Viejas de sitio a municipio. 2

Foto Campúa 1933
Durante la Baja Edad Media, en los siglos XIV y XV continúa el carácter  periférico y fronterizo. Políticamente, Alfonso X donó la alquería de Benalup a la iglesia de Cádiz para contrarrestar el pujante peso específico del municipio de Medina Sidonia, pero tras vendérsela a la Iglesia de Sevilla, este se la traspasa al municipio asidonense. De ellos hay en el archivo de Medina cuatro preciosos privilegios rodados que además de reflejar las luchas territoriales por la extensión del término (un curioso precedente para los forcejeos entre cabecera de municipio y pedanía durante el siglo XX),  también expresan los conflictos entre los campesinos que explotan las tierras y los propietarios de ellas por el abono de las rentas y cargas.  

Un día de Julio 03 (Relato de ficción). Llegada a Benalup de Sidonia. 2

Seguramente sería de Jerez, se dijo recordándolo en aquel otro cante: “Desde la Polvera hasta Santiago / Las fatiguitas de la muerte / A mí se me arrodearon”. Allí se dirigía él, y en esa calle estaba. Pero estos cantes no le iban al chico, era un joven lleno de vida y las letras, tan breves y amargas, solo hablaban de la muerte. 

Una noche, por el Apeadero de Cámaras Altas, en el frente de Peñarroya, desertó;  aprovechando una noche de guardia, abandonó la trinchera y, dejando el mosquetón en el puesto, cruzó las líneas pasándose al otro lado. Nunca más supimos de él, si le hubiesen pillado seguro nos habríamos enterado, allí mismo hubiese conocido las fatiguitas de la muerte a las que cantaba. Pero aquel chico no era consciente del peligro y esa vez debió salirle bien ¿Qué habrá sido del joven? ¿Será uno de los que están dentro celebrando las fiestas de Santiago y Santa Ana con tanta anticipación?  En esos pensamientos iba mientras se dirigía a la iglesia del barrio gitano por los lugares y las fechas de los cantes del soldado. 
                                                    
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